《树》诗歌
《树》诗歌1
岁月
是何其漫长
夕阳西下
只剩下漫漫黑夜
树
历经世间沧桑
人是人非
最后
还能否
不忘初心
树
见遍世间万物
模糊的脑海中
剩下的
只有那双紧紧相连的手
年少时
她们立下雄心壮志
运动场上
她们肆意飞扬
食堂前
她们嬉笑打闹
操场上
她们追逐玩耍
宿舍里
她们争先恐后
考场上
她们意气风发
最后
留下的
只有黯然泪下
离别的不舍与悲伤
使她们的手再次
紧紧相连
可
世间的烦恼
使她们
被迫分离
泪水洒在树的身上
只有
无际的悲伤
漫漫黑夜
只有那双手
温暖着
那颗冰冷的心
《树》诗歌2
所有的树，都会发出美妙的歌唱。
歌唱的树，婉转的旋律里升起绿色的芬芳。当我仰望树时，树叶们光亮过的时空中，树的歌唱正与鸟声产生愉快的和鸣。
我与一棵树站得如此之近。我感受到树的心跳，如此优美。
多么好的树。我从树的歌唱中，体会到生命的美好。
在我的仰望中，树也注视着我。我和树站在时光中，树给我向上的启示。
爱上一棵树，正如爱上一个人。这个人就是你。我爱上你的葱郁时光，你给予我相应的回应。
就在这样的仰望中，我喊出你体香四溢的名字。
《树》诗歌3
在门前屋后可以见到槐树
在村头路旁
也可以见到槐树
这乡村里的植物
城市里没有它的位置
它也说不上留恋
这人间的树
从不会走进天国的花盆里
它的生命
交给了广阔的土地
这朴质的树
穿着粗糙的外衣
站在哪里
都是它自己
它们来自
同样粗糙的农民的手指
更多的时候
自己走出地球的包围
去玩玩柳枝
我们可从不接近槐树
它们长满了刺藜
真有点不自量力
每件东西都有它的美丽
外表难看的女孩
上帝却给了她美的内心
槐树更没有
忘记对春天的献礼
它们用铺天盖地的洁白花朵
为你搭成芳香无比的宫殿
在另一个世界
我们为变幻的光痴迷
我们的心被厚厚的藏起
那些美丽的梦留在了昨夜里
来到槐树的世界吧
烦燥的无家人
应该这样决定他自己
《树》诗歌4
致橡树
舒婷
我如果爱你——
绝不学攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己；
我如果爱你——
绝不学痴情的鸟儿，
为绿荫重复单调的歌曲；
也不止像泉源，
常年送来清凉的慰藉；
也不止像险峰，
增加你的高度，衬托你的威仪。
甚至日光，
甚至春雨。
不，这些都还不够！
我必须是你近旁的一株木棉，
作为树的形象和你站在一起。
根，紧握在地下；
叶，相触在云里。
每一阵风过，
我们都互相致意，
但没有人，
听懂我们的言语。
你有你的铜枝铁干，
像刀，像剑，
也像戟；
我有我红硕的花朵，
像沉重的叹息，
又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳；
我们共享雾霭、流岚、虹霓。
仿佛永远分离，
却又终身相依。
这才是伟大的爱情，
坚贞就在这里：
爱——
不仅爱你伟岸的身躯，
也爱你坚持的位置，
足下的土地。
舒婷简介
舒婷，中国女诗人，出生于福建龙海市石码镇，祖籍福建省泉州市，居住于厦门鼓浪屿。1969年下乡插队，1972年返城当工人，1979年开始发表诗歌作品，1980年至福建省文联工作，从事专业写作。主要著作有诗集《双桅船》、《会唱歌的鸢尾花》、《始祖鸟》，散文集《心烟》等。 舒婷崛起于20世纪70年代末的中国诗坛，她和同代人北岛、顾城、梁小斌等以迥异于前人的诗风，在中国诗坛上掀起了一股“朦胧诗”大潮。舒婷是朦胧诗派的代表人物。
舒婷
致橡树评价
舒婷宣扬的且被人接受的对旧伦理、旧观点、旧婚姻的彻底否定也的确激励过整整一代人。但是舒婷的价值恐怕不仅在于适时发表了一篇战斗散文。其深刻意义被前者所深深遮蔽。今天，剔除岁月的尘埃，重新审视解读《致橡树》，我们不能不说舒婷的价值更在于对旧伦理、旧观念、旧道德以及这种既定传统在那个特定的荒唐时代的新的表现方式的深刻洞察和表现在这种深刻洞察中的一往无前的否定勇气。
舒婷
致橡树赏析
一
舒婷的诗，构思新颖，富有浓郁的抒情色彩；语言精美，具有鲜明的个人风格。《致橡树》，是她的一首优美、深沉的抒情诗。诗人别具一格地选择了“木棉”与“橡树”两个中心意象，将细腻委婉而又深沉刚劲的感情蕴在新颖生动的意象之中。它所表达的爱，不仅是纯真的、炙热的、而且是高尚的，伟大的。它像一支古老而又清新的歌曲，拨动着人们的心弦。
诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞。诗中的橡树不是一个具体的对象，而是诗人理想中的情人象征。因此，这首诗一定程度上不是单纯倾诉自己的热烈爱情，而是要表达一种爱情的理想和信念，通过亲切具体的形象来发挥，颇有古人托物言志的意味。
首先，橡树是高大威仪的，有魅力的，有深度的，并且有着丰富的内涵——“高枝”和“绿阴”就是一种意指，此处采用了衬托的手法。诗人不愿要附庸的爱情，不愿作趋炎附势的凌霄花，依附在橡树的高枝上而沾沾自喜。诗人也不愿要奉献施舍的爱情，不愿作整日为绿阴鸣唱的小鸟，不愿作一厢情愿的泉源，不愿作盲目支撑橡树的高大山峰。诗人不愿在这样的爱情中迷失自己。爱情需要以人格平等、个性独立、互相尊重倾慕、彼此情投意合为基础。
诗人要的是那种两人比肩站立，风雨同舟的爱情。诗人将自己比喻为一株木棉，一株在橡树身旁跟橡树并排站立的木棉。两棵树的根和叶紧紧相连。诗人爱情的执著并不比古人“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”逊色。橡树跟木棉静静地、坚定的站着，有风吹过，摆动一下枝叶，相互致意，便心意相通了。那是他们两人世界的语言，是心灵的契合，是无言的会意。
两人就这样守着，两棵坚毅的树，两个新鲜的生命，两颗高尚的心。一个像勇敢的卫士，每一个枝干都随时准备阻挡来自外面的袭击、保卫两人世界；一个是热情的生命，开着红硕的花朵，愿意在他战斗时为其呐喊助威、照亮前程。他们共同分担困难的威胁和挫折的考验；同样，他们共享人生的灿烂，大自然的壮美。
诗人要的就是这样的伟大爱情，有共同的伟岸和高尚，有共鸣的思想和灵魂，扎根于同一块根基上，同甘共苦、冷暖相依。
诗歌以新奇瑰丽的意象、恰当贴切的比喻表达了诗人心中理想的爱情观。诗中的比喻和奇特的意象组合都代表了当时的诗歌新形式，具有开创性意义。另外，尽管诗歌采用了新奇的意象，但诗的语言并非难懂晦涩，而是具有口语化的特征，新奇中带着一种清新的灵气和微妙的暗示，给人以无限的遐想空间。
二
爱情的礼赞——浅析舒婷《致橡树》（网友都市隐侠）
女诗人舒婷，是与北岛、顾城一起并立诗坛朦胧诗的三巨头之一。她的诗，不局限于朦胧，保持了超然的鲜明的个性，因此在文学的天空里涂抹出了一道绚丽夺目的轨迹。她的诗，从意象到语汇都深具南方风情和女性特色。便如这首《致橡树》，语言和意象是何等的鲜活感人！而其所歌唱的那种不卑不亢至纯至美的爱情，可谓理想境界，具有很强的感染力，曾令无数的年轻人向往和憧憬。
舒婷曾经是名满天下的诗人，《致橡树》曾经是传遍天下的诗歌，二十年前，评说纷纭。虽然如今朦胧诗派早已落入冷寂，但舒婷及其《致橡树》却值得一说。
《致橡树》是完全没有朦胧意味的爱情诗，诗人运用缜密流畅的思维逻辑，表达了明丽隽美的意象，在中国新诗八十年的发展史上，也许再没有其它任何一首爱情诗比它更优秀。更难能可贵的是它创作于一九七七年三月，是文革后最早的爱情诗。
爱情，是社会生活中不可或缺的课题，也是古今中外诗歌描写最为广泛的题材。朦胧诗人的杰出代表舒婷，深感现实生活中崇高精神的丧失而追慕先贤们伟大爱情的坚贞，用其《致橡树》向人们提出了一个爱情的高标准。她在这一诗篇中塑造的爱情形象，鲜明地昭示了一种独立、平等、互相依厚又相互扶持、理解对方的存在意义又珍视自身生存价值的爱情观。
让我们逐字逐句地来把这篇关于爱情的经典诗作赏析一遍。
《致橡树》一诗，采取“木棉树”的独白口吻与“橡树”对话，在当时的诗歌创作上，这种手法是具有开拓性的。橡树是一种木质紧实而高大的用材树，而木棉树又叫英雄树，形象亦高大挺拔，是花树中最高大的一种。我们不得不承认诗人在选取诗歌创作材料时的精心设计：橡树是那样适合代表男性的阳刚之美，而木棉则又是那样贴切地代表了女性的自强自立以及与男性的平等要求。诗人通过拟物化的艺术手法，用木棉树的内心独白，热情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。这首诗一诞生，橡树和木棉，就成为我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。这组形象的树立，不仅否定了老旧的青藤缠树、花叶依风的旧的情爱描写模式，同时也超越了牺牲自我偏重于给予的互爱原则，完美地体现出富于人文精神的现代性爱品格：真诚、高尚的互爱，建立在各自独立的位置与人格的前提下。这种爱情观极有思想含量和艺术震撼力，显得无比的厚重。
诗篇一开始就用了两个假设和六个否定性比喻，表达出了自己的爱情观：“我如果爱你——/绝不像攀援的凌霄花，/借你的高枝炫耀自己；/我如果爱你，绝不学痴情的鸟儿，/为绿荫重复单调的歌曲；/也不止像源泉，/终年送来清凉的慰藉；/也不止像险峰，/增加你的高度，衬托你的威仪。/甚至日光/甚至春雨。”——她既不想高攀对方，借对方的显赫来炫耀虚荣；也不一厢情愿地淹没在对方的冷漠浓荫下，独唱那单恋的歌曲。作为女性，她默认应该具有脉脉含情的体贴和温柔，但又认为不能停留在这种情意绵绵的状态，她承认铺垫和衬托能使对方的形象更加出众和威武，但又觉得这种作用仍然没有表达出爱情的全部力量。为了对方，自己应奉献出“日光”般的温暖，应倾泻出“春雨”般的情意；这都是爱情中的至理。但她并不满足于这些：“不，这些都不够！/我必须是你近旁的一株木棉，/作为树的形象和你站在一起。”诗人鲜明地表示她不当附属品，只成为对方的陪衬和点缀，而必须和对方站在同等的位置——你是人，我必须是人，是具有相同精神气质的人；你是树，我必须是树，是同样高大挺拔的树；你站着，我也必须站着，平等地立于天地间。总之，两人形象必须一致。
但这一致既不意味着要凌逼和挤迫对方，也不意味着两者毫无区别，只是为了“根，紧握在地下，/叶，相触在云里。/每一阵风过，/我们都互相致意，/但没有人/听懂我们的言语。” 理想爱情中的男女，应该如并肩而立的.橡树和木棉，用根的紧握，叶的相触，风中的互相致意传递、回报彼此的爱。真是并肩携手息息相通的情侣，那怕是一点微风掠过，都能引起共同的颤栗。他们心心相印，没有谁能听懂他们的话语。这木棉用一种为橡树自豪、为自己骄傲的口吻说道：“你有铜枝铁干，/像刀、像剑，/也像戟；/我有红硕的花朵，/像沉重的叹息，/又像英勇的火炬。”显然，木棉深深懂得她和橡树各自的特点和价值；他们双方不能互相取代，倒应充分发挥各自的特长。在这里，她毫不掩饰地颂赞橡树的男性美和阳刚气概，豪壮挺拔，锋芒毕露；也对自身女性的柔韧气质作了赞美：那丰硕的红花不正是青春美和女性美的标志？可是，木棉的朵朵红花为何又象“沉重的叹息”？我们可以从中感触这位女诗人那种独特的声音和情绪：这声音带着痛苦的伤痕，这情绪染着忧伤的色晕。这声音和情绪里融化了多少那个年代社会、亲友、个人的阵痛、艰辛和挣扎！这沉重的叹息是那么真实，以至把它掷之于地，便会溅出泪渍和血斑！
舒婷以她的敏感、清醒和深刻喊出了女性对独立人格、健全心智、男女平等的向往和追求。她不被世俗所羁绊，表达了一个成熟的知识女性对理想爱情的憧憬。她接着写道：“我们分担寒潮、风雷、霹雳，/我们共享雾霭、流岚、虹霓。”真正的爱情，当然应同甘共苦。他们表面上“仿佛永远分离”，实质上却根叶纠结，“终身相依”。只有这样的爱情，在舒婷的眼中才具有特别的意义：“这才是伟大的爱情，/坚贞就在这里：/爱——/不仅爱你的伟岸身躯，/也爱你坚持的位置，足下的土地。”舒婷在这里对爱情的“坚贞”提出了她独特的见解：爱情的坚贞，不只在于使自己忠实于对方的“伟岸的身躯”，仅止于容貌的倾慕和形体的结合，而是更进一步，把对方的事业追求、理想信念也纳入自己爱的怀抱，从精神上完全相融和相互占有；不仅在形体上、而且在思想感情上达到完美的结合，站在同一个阵地，拥有相同的生活信念，追求同一种目标，才算得上“伟大的爱情”。
全诗明丽洗炼、概括集中，作者运用了抒情主体拟物化的表现手法。诗中抒写的对象明为橡树，实为木棉。写法上也独辟蹊径，不去描绘木棉外貌的秀丽挺拔，却用了一连串精妙的喻象从各个角度反衬出木棉的品格、特征、信念和抱负。接着又从心理上对她的爱情观作进一步的剥露，从性格特征上加以刻画。在刻画中用“叹息”、“火炬”两个意象对比，更深一层展示了木棉丰满的个性。然后，又把“寒潮”、“雾霭”等意象铺开对比，衬托和渲染出木棉和橡树这一爱情形象的典型环境。这就从四面八方突出而饱满地表现了木棉对橡树的爱情。在艺术上巧妙的比兴、鲜明的形象、蕴藉而柔婉的调子，构成了全篇的独立特性。全诗收束处，既是虚拟，也是实写，虚虚实实，意味深长，富于哲理，开拓了题旨，对木棉的爱情观加以理性的升华，以理想之光反照那象征爱情的形象，使木棉的坚贞倩影更为挺拔和崇高，显得那么饱满、美丽、鲜明！
《树》诗歌5
柳州城西北隅种柑树①
柳宗元
手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。
方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。
几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？
若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。
注释：①柑为橘树一种。本诗写于作者贬官柳州时期。②皇树，即橘树。屈原〈橘颂〉中有“后皇嘉树，橘
徕服兮”之句。③三国时丹阳太守李衡曾想通过种橘发家至富，给子孙留点财产。
（1）诗中哪个字集中体现了作者的情感？结合诗句分析颈联中用何种手法抒发了这种情感？
（2）对诗的尾联历来有不同的看法：有人认为是作者希望橘树成林，清姚鼐则说作者“恐见（柑）这成林也。”
请结合全诗谈谈你的看法。
答案
（1）颌联的“怜”字集中体现了作者对橘树的喜爱之情。颈联作者运用比喻和想象的手法，将橘花和橘实比作“喷雪”和“垂珠”，想象橘树开花结实，生动而形象。“几岁”和“何人”都承上文“怜”字而来，“怜”之深所以望之切，深切的期望表现出作者对橘树的喜爱之情。
（2）我认为作者希望橘树成林。作者不论首联中“新”、“遍”二字对橘树嫩绿和茂盛的描绘还是颈联对橘树开花结实的想象，都表现了对橘的喜爱之情，自然也渴望自己亲手栽种的橘树成林；颔联更是一正一反用屈原怜橘和李衡谋利的典故，以像屈原一样爱橘表现了自己的志向，橘在作者眼中是高洁的象征，渴望橘树成林滋养自己正是作者未在贬谪后消沉，坚守节操的体现。（我同意姚鼐所说的作者“恐见甘之成林也”。作者是被贬谪于此，无论写现实的还是想象的橘之繁盛都只能反衬出作者沉沦于此的落寞与苦闷，以屈原白比更是有对被贬谪的不满之意。尾联只是故作达观语，表面说等到柑树成林的时候，它的果实滋味还能够供养我这个老人的，实际是感伤自己迂谪时日已久，唯恐延续到黄柑成林，自己还能亲尝。）
赏析
《柳州城西北隅种柑树》是唐代文学家柳宗元创作的一首七言律诗。此诗通过种柑一事，反映了作者任柳州刺史时的生活思想状况，表现了他不同流俗的坚贞品质，同时也流露了久谪的哀怨。在写作手法上，作者善于运用典故和比喻，形象生动，含意丰富。 诗题点明写作时间是在贬官柳州时期。诗的内容是抒发种柑树的感想。开头用叙事语泛泛写来：“手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。”首句特别点明“手种”和株数，可见诗人对柑树的喜爱和重视。次句用“新”字来形容柑叶的嫩绿，用“遍”字来形容柑叶的繁盛，不仅状物候时态，融和骀荡，如在目前，而且把诗人逐树观赏、遍览城隅的兴致暗暗点出。
补充资料
始建于宋的柳侯祠，被围在清末所建的柳侯公园内。园内绿荫成片，风景醉人，不禁想起“柳州柳刺史，种柳柳江边。” “手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅”的诗句。如今柳宗元植的柳种的柑仍在泽被后人啊！进门是柳侯石塑像，不远处是罗池，东面有柑香亭，北有衣冠墓，西有长长历代题咏石刻。其中一块两米多高、碑身断裂的《荔子碑》引人目光，是柳侯公园现存最珍贵的国家一级保护文物。据说，当年柳宗元公暇常同属下在罗池散步，死后托梦葬于此地。好友韩愈写下《柳州罗池庙碑》，碑文中记载着在柳州的柳宗元劝农桑、除陋俗、修道路、修寺庙、放奴婢、兴礼法教化等等，文末作“迎享送神诗”，供柳州人祭祀柳宗元时歌唱。因诗首句为“荔子丹兮蕉黄，杂肴蔬兮进侯堂”被称荔子碑。两百多年后，北宋苏轼用刚健遒劲的楷书写出这首祭文并刻石存柳侯园。惺惺相惜，千古流传。苏轼的书法、韩愈的文章、柳宗元的轶事，唐宋八大家就占了三家，故有“三绝碑”之称。漫步柳侯公园，伫立柳公衣冠冢前，俯仰转眸都会感到此地的柳宗元已是一个有生命的个体，就像这里一株株月夜里飘香的丹桂，“广寒香一点，吹得满山开”。
《树》诗歌6
这是全世界最美的一片，
最珍奇，最可宝贵的一片，
而又是最使人伤心，最使人流泪的一片，
薄薄的，干的，浅灰黄色的槐树叶。
忘了是在江南，江北，
是在哪一个城市，哪一个园子里捡来的，
被夹在一册古老的诗集里，
多年来，竟没有些微的损坏。
蝉翼般轻轻滑落的槐树叶，
细看时，还沾着些故国的泥土哪。
故国哟，啊啊，要到何年何月何日
才能让我回到你的怀抱里
去享受一个世界上最愉快的
飘着淡淡的槐花香的季节？……
1．根据第一节诗的内容将下边的句子作延伸式的扩展。这是一片槐树叶
2．第2节诗写槐树叶的来历，诗歌泛指大江南北、城市乡村有什么含义？
3．第3节诗表达了诗人怎样的感情？与前面的两首《乡愁》相比，感情抒发的方式有什么相同点和不同点？
参考答案
1．这是全世界最美的，最珍奇，最可宝贵的，而又是最使人伤心，最使人流泪的，薄薄的，干的，浅灰黄色的一片槐树叶。
2．暗指大陆的每一个城市、每一个乡村、每一寸土地都是值得怀念的。
3．表达了游子思归的强烈愿望。这三首诗均以具体的形象作为感情抒发的载体，所不同的是，这首诗在第3节中更多的是直接抒发自己的思归之情。
《树》诗歌7
记忆中，永远是春天。
门前小路旁，那株需要三个成年人才能合围的古柳树，
根部半人高的树洞里，
有土地神的牌位，香火，红红的鞭炮纸屑，
有苔藓，不知名的野花，
有不知道年份的碎陶片、瓦片，
偶尔，我们还能够用树枝掏出几枚古铜钱。
雨天，有人在那里避雨，聊天，或者发呆。
晴天里，我们爬到高高的树桠上，
在树孔里掏八哥。
在树下，手拉手，我们跳自己的踢踏舞。
后来，我们丢弃了土地神牌位，
用五块石头盖了一座石头房子。
夏至，我们开始远行。
前年回家，古树还在，
树洞被修路的泥土掩埋。
《树》诗歌8
那只小蚂蚁同另两只蚂蚁碰了碰触角，
转过身，从一棵树的根部开始往上走。
走着，走着，
就碰到了另外的一只蚂蚁，
一起往上走，偶尔互相碰碰触角。
后来，碰到了更多的蚂蚁，
或一起走，或不一起走，
或者碰了碰触角，各自走开。
有一次，迷了路，走到了
一片孤零零的树叶上，往下看，
太危险了，赶紧回走一段。
终于来到了最高的树梢上，
惬意地随着风摇摆着晃荡着。
摇晃了一会儿后，就各自回去了。
他回到根部的时候，
我的耳塞里正播放着朴树的《那些花儿》，
他满脸疲惫，变得很老很老了。
更多的小蚂蚁与他擦身而过，
努力地向树梢攀去。
《树》诗歌9
盛世华庭
一树一菩提
来生我愿做一颗树
在喧嚣的世界上、无限之中的尘埃里
肩负着一个神圣的使命
在我身上
隐藏着一个核心，一个火花
一个念头……
我的生命
来自永恒生命的生命
我的枝骨、我的肌肤、我的脉络……
为了一个使命
为了前世那份残缺的情
弃了青山万水、离了茵茵丛林
生存在幽若静美的庭院
历尽繁华乱世的疾苦
只为与你长相厮守
叶落时
因你惆怅而落下片片万言千语
绡去你眉间的愁思
安抚你创伤的心灵
来生我愿做一颗树
茵茵蔓蔓的岁月里
用我耸高庞大的体积
为你遮风挡雨
用我飒飒歌唱的叶子
为你排忧解寂
陪你渡过一个个万籁俱寂
月朗星燦的夜晚
一起看银河璀璨的陨星
听芭提雅的歌声……
枝繁叶茂下
我静静的看着你素笔深刻
撰写着隽美立意的文字
低眉浅语
品读着你的天国故事……
来生我愿做一颗树
在永恒母亲诞生我的那一刻
我会请示
请示永恒母亲把我的生命安放到
离你最近的土壤里
红尘中为你繁茂、为你枯竭……
无怨无悔
奉献生命的全部
文／寒亭苍松
《树》诗歌10
席慕容说：在她最美丽的时候，渴望自己能成为一棵树，长在你必经的路上
......
舒婷说： 我必须是你近旁的一株木棉，
做为树的形象和你站在一起
......
但是
在这里里
也有一棵树
一棵长满故事的树
作为树的形象，你高大，挺拔
你孤独的低档着一切暴风和骤雨，留给你身旁的土地，静美安详
你坚守着你的位置，不招摇，不跋扈
张开绿色的翅膀，飞扬着绿色的梦想，留给你身旁的土地，绿荫万丈
就这样，你没有了四季，年年月月天天的苍绿
就这样，你没有了自由，步步延伸根的责任
于是，就有了美丽的驻足和凝视
让你的形象顷刻间灿烂辉煌，瞬间又追溯到远方
在远方，
如果有一片长满翅膀的字，芬芳的落在你的肩上
颤抖着拂去你的沧桑
那是为了能更好的增添
你绿色的光芒
金色的希望
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