话题式

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应试时,若一时未能提炼出论点,想不出好题,也不必过于纠缠,可退而求其次,在材料标题的前后加几个字即可。如《从〈鸟的评说〉说起》、《〈鸟的评说〉引出的思考》、《读〈鸟的评说〉有感》等,还可对材料稍作概括,引出话题,以话题为题目。如《谈骨气》《说谦虚》《论求真》《小议"不耻相师"》等均属这类标题。这样拟题简便快捷,而且不易出错。
例文一[话题:诚信(2001年全国高考作文题)]
诚信说
北岛说:"卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭。"所以"诚信"二字,只对君子不对小人。
有道是"君子之交淡如水",不需要海誓山盟,指天为证,往往互许的便是彼此的一生,哪怕只见过一面。
小人是"你有张良计,我有过墙梯",以小人之心度君子之腹,吃亏的当然是君子。所以对小人不言诚信,只言道义。如若存有一时之仁,只能落个南郭先生的下场。
人,以信为本。人分两种,一为信人,一为假人。
信人,老老实实做人,诚诚恳恳为人。以信立身,以诚待人。
假人,虚虚假假做人,四拼八凑为人。笑里藏刀,口是心非
信人自信,假人自败。
"信"者:人言也。说出去的话,泼出去的`水。故而,承诺之前,先视自身能力。空头支票开多了,信人也成假人。
"诚"者:言咸也。俗语有云:心诚则灵。不信神佛,只信自己,以诚待人,他人必以诚待你。不过,有个前提,分清是非曲直,善恶良邪。
诚信者自古有之,柳下惠坐怀不乱,张良三拾草鞋,唐太祖和为一家,前二者为个人之诚信,传为千古美谈;后者为国家之诚信,开一代盛世。当然,赵高指鹿为马是为"不诚",日本提高我国农产品关税是为"不信",不诚不信之辈遗臭万年。
我辈之人,不久将步入社会,"诚信"二字尤为重要。青年作家王开岭说:"只要你是真实的,世界就是真实。"人人如此,善莫大焉。
词人贺铸在《六州歌头》中有云:"一诺千金重。"吾常视古仁人之心,予以自比。自叹不如,所以常自吟佳句用以自勉。希望自己日后不失诚信本色,不失炎黄本色。所以,有感而发作《诚信说》,不敢与古人比肩,但愿堂堂正正做人。
解析:"不怕不识货,只怕货比货",有比较才有鉴别。本文的成功在于议论中对比手法用得好:高尚者与卑鄙者比,君子与小人比,信人与假人比,古人与今人比。通过对比,是非自明,最终落到坚持诚信,堂堂正正做人上。倒数第二自然段说的是"真实",这虽与"诚信"有一定联系,但毕竟不能等同于"诚信",故以删去为好。删去后,上下文仍很连接,不信,你读读看。
例文二[感情亲疏和对事物的认知(2003年全国高考作文题)]
从"邹忌讽齐王"说起
《战国策》有记载:邹忌形貌映丽,谓妻、谓妾、谓客:"我孰与徐公美?"皆说美于徐公,于是自鸣得意。然旦日见徐公,自以为"弗如远甚"。暮寝而思之,终于悟出:"吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。"于是入朝讽齐王纳谏,终于使齐称霸一方,战胜于庙堂。
无论是妻、是妾、是客.都是邹忌最亲密的人。然而事实常常是这样,越是亲密的人,越容易影响人们对事物的认知,甚至导致错误的判断。
"羊跪乳,鸦反哺。"动物尚且如此,人类更是这样。亲子、夫妻、密友,感情越亲,越容易欣赏对方的优点,进而"爱屋及乌",一并包容热爱其缺点,最终却影响了认知的正确。
如果说这份私情缘于人性的本能,那么还有一份"亲密的感情",它们像冰川下的火神,像戴着面具的恶魔,暗中涌动,煞是可怕。这份亲密之情,是杨国忠匿于君臣之情下的欲望,最终开元盛世败落,人民颠沛;这份亲密之情,是朱棣隐藏在亲情下的野心,最终发动政变,夺得亲侄的天下;这份亲密之情,更是袁世凯隐藏于友情下的邪念,一句"杀荣禄如杀一狗",却害得光绪帝囚禁瀛台,七君子血溅菜市口……
然而疏者却不然。感情疏远者,常常独处事外,以"旁观者清"的眼神洞察事态变幻,然后做出明智的判断。如果这位疏者再具有大智慧、大胸襟、大气魄,更足以拯救国家,推动历史。疏者,古如钟离春,不凭美貌单凭一颗救国救民之心,面谏素不相识的齐王,使齐王大有所悟.兴国兴邦;近代,如康有为,虽与帝王毫无近交,却三番力谏上书,掀起轰轰烈烈的戊戌变法,推动历史的车轮辘辘轧过;现代,又有抗战时的李鼎铭,一介文人,却在危亡之时,向素不相识的毛泽东提出"精兵简政"的大胆设想,推进了抗战的步伐。

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陈老师 :

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