《围炉夜话》读后感

时间:2017-10-01 19:35:00 读后感 我要投稿

《围炉夜话》读后感

  《围炉夜话》是明清时期著名文学品评家王永彬著作的儒家通俗读物。下面是小编为大家整理的关于《围炉夜话》的读后感,欢迎大家的阅读。

《围炉夜话》读后感

  《围炉夜话》读后感一

  最近读了清代文人王永彬所著《围炉夜话》。

  《围炉夜话》这本书的得名是王永彬围着温暖的炉火,对子女亲属进行儒学教育时,留下的生活笔记。他以“安身立业”为总话题,分别从道德,修身,读书,安贫乐道,教子,忠孝和勤俭等十个方面,揭示“立德,立功,立言”皆以“立业”为本的深刻含义。纵观现实生活中的一些人和事,王永彬先生在《围炉夜话》中的一些词句让人读后回味无穷,受益匪浅。“读书无论资性高低,但能勤学好问,凡事思一个所以然,自有义理贯通之日”(摘自《围炉夜话》)。

  每个人的智商有高有低、学习基础有好有差,但在日常教育教学过程中,只要为师者尽职尽责,善于引导学生勤学好问,并予以悉心辅导,学生就能理解、掌握所学知识,并取得良好成绩。作为教师,在目前实施新课程改革的活动中,也会遇到新知识、新问题,只要为师者能主动学习新的教育理念,自觉学习新课程理论知识,积极钻研新课程教学方式方法,在学习和工作过程中善于发现问题,并虚心向他人请教,凡事求个所以然,我们就一定能掌握新知识,解决新课程教学过程中遇到的各种问题,进而做好新课程教学工作,提高教学质量。

  在社会经济极速发展、物质生活水平不断提高的时代,任何人都希望自己住有最好的房子,出门有豪华的汽车,穿有名牌的衣服,吃有营养丰富的美味佳肴,工作有优美舒适的环境,这些都是人的美好愿望,有此愿望也无可厚非,但这些都能如自己所愿吗?如果自己无视现实盲目要求非此不可,那只能徒增烦恼,若自己能正视现实,不好高鹜远而有知足之心,随遇而安,就一定能快快乐乐地工作和生活,这就是人们常说的“知足常乐”。然而在当今知识更新日新月异的时代,如果自己不正视形势的发展变化,不主动、自觉地去学习新知识掌握新技能,而满足于已有知识、安于现状,整天抱着“知足常乐”的观念去对待学习,那么将落后于形势,不适应于形势发展变化的要求,最终为形势发展所淘汰。这也许就是“知足之心,可用之以处境,不可用之以读书”。

  《围炉夜话》读后感二

  我国是世界四大文明古国之一,有几千年的文明发展史。在浩如烟海的知识文明海洋中,先人给我们留下了诸如《论语》、《道德经》、《鬼谷子》、《河图洛书》、《奇门遁甲》、《山海经》、《孙子兵法》、《易经》、《黄帝内经》、《菜根谭》和《围炉夜话》,以及《小窗幽记》等诸多古籍奇书。

  这些古籍奇书,充分体现了先人的聪慧才智、权谋纵横和英明伟大。同时,也充分证明了祖国文化宝库中知识的经天纬地,博大精深,可谓旷世绝学,流芳百世,彪炳千古。

  最近,本人闲暇无聊之时,将“书韵流香”图书漂流活动中漂流过来的《围炉夜话》翻开来,有时无时的拜读、学习、参悟,收获颇丰,教益匪浅。

  特别是清未王永彬所著的《围炉夜话》,细细品味,读中有悟,以悟促读,使人天葵开窍,茅塞顿开,豁然开朗,神清气爽。

  《围炉夜话》好就好在形式和方法上,它不以逻辑严密的专论见长,而以短小精辟、富于哲理的格言取胜。其以处事做人为中心,分别从“修身、处世、谋略”三个方面,阐释“立德、立功、立言、立业”的要义,揭示人生价值的深刻内涵。而且通过家人和亲朋好友围坐一起,说笑交谈的方式,无拘无束,深入浅出,浅显明了,众口皆适、老少皆宜等。此书语言亲切、自然、易读,并由于其独到见解在文学史上占有重要地位。

  “围炉”,“岁晚务闲,家人聚处,相与烧,煨山芋……”作者通过虚拟的手法,引用我国传统的“守岁”、“话年”的形式,一家老小围坐一起,聆听饱经风霜的长者,悠悠地叙述着人生的经验、智慧的法门,体现了一种其乐融融的氛围。所以,它不像《论语》哪样严谨、严肃、呆板或说教等,给人一种亲切、随和的自然之感。

  “夜话”,“顾篝灯坐对,或默默然无一言,或嘻嘻然言非所宜言,皆无所谓乐。”“皆随得随录,语无伦次且意浅辞芜,多非信心之论,特以课家人消永夜耳。”一个冬日的夜晚,人们疲倦地送走喧嚣的白昼后,炉边围坐,自然而然的叙出琐碎生活中为人处事的道理,给家人以此消磨时光解除困顿之劳,就如炎炎夏日送上的一杯清凉冰镇水一样,纯情自然,悦心爽口,沁人心脾。

  《围炉夜话》共分为221则,以“安身立业”为总话题,分别从道德、修身、读书、安贫、乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面,揭示了“立德、立功、立言”皆以 “立业”为本的深刻含义。书中隽语涉及社会生活的各个层面,将修身、齐家、治国、平天下的理想与日常生活紧密相联,使先哲智慧带上浓厚的生活气息与人情味,让读者在轻松愉快中领略其蕴含的深刻道理。

  《围炉夜话》尽管是因“围炉”而“夜话”,但是,书中俯拾皆是经典的精练之言,在立身处事、自我修养、待人接物、理想境界等方面,均蕴含独到的见解。且其文辞浅近,意旨深远,情真语直,意存劝诫,余味无穷。同时,其娓娓道来之言,恰如炉中之炭,默默地散发着恒久的热量,让人在寒冷的冬夜感到温暖宁静。

  《围炉夜话》开篇正文第一句就是“博学笃志,切问近思,此八字,是收放心的工夫。”开篇明义说明学问的重要。作为一个人成就大业的人,要广博地吸收知识,否则无以见天地辽阔;要笃定志向,否则无法专精;遇到困惑要向人请教,否则无法通达;同时,还要时常细心地思考,才能使学问进步。所以,做人要有收放心的工夫。或者说,具有了收放心的.功夫,才能成为人上之人。

  《围炉夜话》紧接的第二句就是“神闲气静,智深勇沉,此八字,是干大事的本领。”这是第一句的启下句,说明一个人如果没有信心、毅力、斗志等修养,是干不成大事的。或者说,一个干大事的人,要有深广的智慧和沉毅的勇气,否则,临事不决或行事有误;若无沉毅的勇气,则会当为而不敢为也,或是为而慎为。只有具备“神闲气静,智深勇沉”的条件,方能称得上具有干大事的本领,否则,能力上不足以堪当大任,即使有机会,也可能稍纵即逝,从身边悄悄溜走。这句话充分说明了修养在事业成功中的重要性。

  开篇前二句应该是通篇的总纲,直接阐明了要想“立志、平天下”、成为一个成功的人,就应该具备较深的学问和较高的修养。或者说,理想、信心、知识、学问、意志、毅力和修养等是成功的基础和关键。

  “不忮不求,可想见光明境界;勿忘勿助,是形容涵养功夫。”指出了为人要有浩然正气,光明磊落、坦坦荡荡的襟怀。但是,浩然正气是人们长时期积累和培养出来的。如果想涵养浩然之气,切不可靠一时的造作,更不得揠苗助长。

  “信是立身之本,恕乃接物之要”讲的是做人的品德。“信”是一个人立身处世的根本。一个人如果失去了信用,就夫去了人格;如果一个人夫去了人格,就等于夫去了一切。所以,作为人切不可不讲信用。同时,“恕”是一个人与别人交往的重要品德,因为“恕”才能推己及人,因此才不会做出对不起别人的事,于己于人皆为有益,需终生奉行。所以,做人要有“宰相肚里好撑船”、“得饶人处且饶人”的气量,“大肚能容,容天容地,于己何所不容,”、“大肚能容,容天下难容之事”的肚量。是与 “不求空读而要务实。”讲的是为人处事的的作风,做人

  “务实求是”是为人的作风。生命真正的境界并不在形而之处,真正的修行也不在离群索居。“人间”才是生命境界的开拓处,“空谈”既不能改变自己的生命,也不能帮助别人的生命达到圆满的境界,“谈玄论道”往往只是凭空说话。所以,追求生命最高境界的人,一定要落实于“人间”,发挥经世济民的才干,在造福万民之中,体验生命的真谛,才能开拓更深更广的生命境界。否则,一切的奥道妙理,都毫无意义。

  “放眼读书,立跟做人。”讲的是学习和做人的方法。一个人要想把书真正的读好,把书里的知识真正的转化成自己的财富,就要学会“放眼”。“放开眼孔”,不仅要放开“肉眼”,最重要的是要放开“心眼”。如果“心眼”不能打开,永远如井底之蛙,死守井口一方天空。而且,要学会把自己看的无知一些,让自己以一个求学的心态去面对书中的知识,不要自以为是,觉得什么都明白、觉得什么都是那么的简单、那么的容易掌握。知识的博大精深是我们每个人都难以追求的,是我们穷尽一生的精力都难以穷尽的,怎么还有去骄傲自满的心思呢。

  同时,做人的道理真的有很多,可是最为根本的就是要有自己的立场、自己的性格和个性。一味的追求和别人趋同就失去了自我,失去了自己的个性、随声附和出来的东西别人也不会放在眼里的。所以,做人要有自己的个性、立场和原则,不要人云亦云,也不要随波逐流,更不要成为“墙上的芦苇,风吹两边倒。”

  “教子弟于幼时,便当有正大光明气象;检身心于平日,不可无忧勤惕厉工夫。”讲的是教育的方法。一个人的成功或失败,往往决定于他的人格。而人格的形成,又往往决定于童年的教养。因此,作为父母或为人师表,教导子女或子弟要从幼时开始,要培养他养成良好的习惯和光明磊落的人格,以及一种正直宽大的胸怀;那么长大以后,无论在何种境况,也总能保持一种雍容大度的气质。同时,为人在平日的生活中,要养成随时自我反省的修养,不能没有自我督促和自我砥砺的修养,否则,便失会去向上的生命力,没有进步反而退步。

  “但责已,不责人,此远怨之道也;但信已,不信人,此取败之由也。”讲的是修身的方法。在日常的生活和工作中,不管遇到什么事情,要多想想自己的过错,不要什么责任都往别人身上推,这是减少别人怨恨的办法;凡事只相信自己,不多听善言,这是失败的缘由!

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