儒学之外的初中作文800字
篇一：儒学之外的世界
你从蒹葭苍苍中走来，走过楚辞汉赋，走过唐诗宋词，走过元曲与明清小说，在中国古老而辽阔的大地上，舞着一曲动人的霓裳。
中国悠悠而辉煌的文化浸润着诸子百家的睿智与深刻，氤氲着诗词禀赋的清新与自然，弥漫着书法绘画的飘逸与灵动，彰显着建筑雕塑的优雅与古朴……
毋庸置疑，儒学是中国传统百花园中的一支奇葩。然而，在儒学之外另有一片天地同样精彩无限。
“握运顿抖提悬，龙飞凤舞，顺转起落回逆，挥笔任意……”一曲《笔墨侍候》道出了你的无尽神韵。一只狼毫，一盒浓墨，一卷宣纸，一方古砚，浓墨泼洒间，尽情书写着一卷卷历史。“欧阳在起舞，苏东坡的颠覆……”一代又一代的书法大师在用笔墨写下一座又一座艺术的丰碑。而中国的`书法，也在薪火不断的传承中创造着美的奇迹。
“素胚勾勒笔锋浓转淡，而你嫣然的一笑如含苞待放……”悠扬的《青花瓷》道出了你优雅清丽的容貌，自唐朝而分的南青北白两大瓷系，成了你独特的名片。如玉如雪的白瓷，曾“天下无贵贱均通行之。”那从江南烟雨中走出的青瓷，在瓶底书刻隶仿前朝的飘逸，那雍容华贵的粉彩，诉说着宫廷奢侈与繁华。当古老的瓷器成为中国的代称，当被誉为海上丝绸之路的瓷路将古典的瓷器带往世界，当中世纪的欧洲视瓷器贵如金银，我们便懂得，那小小的瓷器中传递出的力量令人震撼。
当于丹在百家讲坛上将《论语》的智慧传遍大江南北，当易中天将《品三国》演绎得生动鲜明，我们便知道国学就在身边。其实他并不遥远，不是地平线上的海市蜃楼，不是高不可攀的象牙之塔，他就像那缓缓流淌的江水绵延古今。
今天，可持续发展的思想便是道家人与自然和谐共生的发展，依法治国的理念便是法家法不阿贵的精髓。儒学之外，仍有一片海阔天空。让你给我们走过那最唯美的思路，去领略中国文化的独特魅力吧！
篇二：儒学之外
春秋战国，礼崩乐坏，社会动荡不安。一时各门各派、奇人异士，各抒己见，如百花争艳。但只要一提及诸子百家，国人首先想起的是儒家，亦唯有儒家才可承担其重。于是乎人们便将山东曲阜那尊已内化为“国学”的孔子雕像深深烙印在心底。不知它在岁月尘埃起落飞扬中，在似水流年一去不复返时，是否会常感到寂寞。
翻阅历史文献，拨开滚滚硝烟，静观潮起潮落之时，不难看出闪烁在历史长河里的智慧：这里有巧制机关、省时省力、便捷于民的墨家之谨，有以农为本、耕耙碎土、推广农家之学的农家之实，有无为而治、率性而行、不拘世俗的道家之狂，有克己奉公、明辨是非、公正廉洁的法家之清，还有运筹帷幄、决胜千里、保家卫国的兵家之勇……凡此种种，不胜枚举。由春秋战国可窥华夏千年。国学所涉，千行万业，无论天文历法，还是百姓生活；无论入仕之途，还是修身养性，都可归“国学”。
春秋战国时期，国学之广之深，空前绝后。但这进入昙花一现，随着中央集权制度的确立，国学很快沉寂下来，正如鲁迅先生叹息北大一般，“神一支响箭也没有一点回音”。即便有，怕也是一番“宽、耻、信、敏……”之类云云，叫人生厌。
对国学的误读，使国人的生活越来越狭隘。当越来越多人遵信“仕而优则学，学而优则仕”时，到世纪之初我们才发现我们最需要的国学并非就指孔孟之道。
恰是如此，我们首先应该明了：究竟何为国学，国人又该如何正确传承“国学”。唯有先探其究竟，方注意些细枝末节的解决。
何为国学？在字典的解释是“我国传统的学术文化”这也就包括了哲学、历史学、考古学、文学、语言学等。如果说儒学蕴含了其中多种学术，这也只能证明儒学之博大，以儒学代国学之称，实在是以偏概全、使人误读。
至于如何传承“国学”则需要多管齐下：一方面，作为文化的传承者，国人有责任研习并发扬国学。这便意味着国人不能都把自身发展定位在仕途上，而应有选择地随性情追求不同于他人在学术上生活之道。另一方面，作为文化的载体，国家也应该积极关注国学的健康发展。不但要提高教学质量和扩大教学规模，而且应该倡导思想自由之风气，让国学得以在更广阔的沃土成长。
青松之间的一方净土，屹立着孔子的丰碑。他孤独的身影已在历史的黄页拖得很长很长，似乎他也在等待着什么？
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