语文阅读作文

时间：2021-03-05 13:16:01 语文阅读我要投稿

实用的语文阅读作文四篇

　　在现实生活或工作学习中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。那么一般作文是怎么写的呢？下面是小编为大家整理的语文阅读作文4篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

实用的语文阅读作文四篇

语文阅读作文篇1

　　摘要：阅读教学与作文教学是语文教学的主要环节，两者之间共同以语言为依托，是不可分割的一个有机体。新课标重视培养学生的阅读能力与写作能力，根据这一要求，结合对这两点的认识，本文从积累素材、模仿特色、激发情感、读写结合四个方面，浅谈在小学语文阅读教学中如何将阅读教学与作文教学做到有效整合。

　　关键词：小学语文；积累；作文训练；有效整合

　　在小学语文教育中，阅读和写作一直受到重视。两者之间紧密联系，实际上小学生的阅读能力与作文能力的培养是相辅相成的。为了提高小学生的语文涵养，整合小学语文阅读教学与作文训练成为目前语文教师的重要课题。本文从四个方面探讨了小学语文阅读教学与作文训练整合的有效方法。

　　一、作文素材的积累是奠定写作的基础

　　习作是一种释放，是自己的思想、情感、智慧的输出，它的前提是吸收和积累，没有不断的吸收和充足的积累，就不可能写出感人至深、令人耳目一新的佳作。“厚积而薄发”，这是古人在实践中摸索出来的一条重要经验。“读书破万卷，下笔如有神”，说的也是积累的重要。《语文课程标准》中也指出：“语文教学要重视积累、熏陶和培养语感”。因此，在阅读教学中，教师要引导学生进行积累，重视词语的积累、句子的积累。对于词语的积累，可以从两方面入手：一方面是积累课本上的词语，另一方面进行词语的联想，如让学生摘抄“乐于助人”这一表现人物优秀品质的词语，由此让学生联想表现同一品质的词语，如“无私奉献、大公无私、拾金不昧、舍己为人……”这一类词语；如果再进一步拓展，还可以积累出与以上品质相反的词语，如“忘恩负义、见利忘义、损人利己、假公济私……”，这样，学生不光认识了这一个词语，还认识了一类或几类词语，起到了举一反三的效果。对于句子的积累，可以从文中精美的句子、重点句子等加以积累，让学生进行摘抄、熟读甚至会背诵，让学生从中体会其妙处。久而久之，学生积淀的语言自然会丰富得很，奠定了扎实的写作基础，写作时运用自如就是顺理成章的事了。

　　二、写作特色的模仿是强化写作技能关键

　　模仿是学生进行个性写作的开端，小学生处于学习作文的基础阶段，想要在作文训练中写出自己内心的东西，首先要洞察优秀文章的写法，然后借鉴其写作特色，运用到自己的文章中，通过不断的反思与运用，才能够进一步强化写作技能。小学语文教材中的课文都是优秀的范文，这些文章在遣词造句、布局谋篇等诸多方面独具匠心，给学生学习写作起到了很好的示范作用。教师可在阅读课中，指导学生精读课文，用心去体会、感悟范文的写作特色、写作技巧、表达方式，并正确使用其写作的方法。需要指出的是，模仿不是抄袭，也不是生吞活剥式的搬用。

　　例如：教学《烟台的海》这篇课文时，引导学生通过精读课文，掌握作者按冬春夏秋的季节顺序，分别抓住了各个季节烟台海的特点来写的方法，学习以总分总的方式成篇的写作技巧。教学《青海高原一株柳》，要引导学生体会文中的环境描写、正面描写、侧面描写对表达情感的作用；教学《记金华的双龙洞》着重让学生弄清文章的两条写作线索，领悟写景不仅要抓住特点还应做到详略得当；教学《半截蜡烛》让学生感受在叙事中如何通过语言、动作、神态、心理描写来表现人物品质等。这样，学生在品赏别人语言的同时，写作技能便能够得到提升。教师长期坚持授之以渔，学生定会在众多课例的学习中掌握各类文章的写作技巧。学生心中有法，写起文章来自然就从容得多了。

　　三、内心感情的激发是丰富写作情感的路径

　　心理学家认为：“情感是写作活动中的催化剂，一个没有写作热情，对客观事物毫无情感体验的人，是写不出什么好作文的。”由此看来，情感是文章的生命，是学生写作的原动力。如果学生笔端倾注激情，文辞就如充沛的源泵，汩汩不绝，反之，则如死水一样，文思呆滞，语言干瘪。作为教师，在阅读教学中，一定要设法引导学生从作品中感悟情感，与生活经验结合起来，进而产生与作者的共鸣，进行相似联想，不断思维发散，丰富自己的写作情感。

　　例如：《轮椅上的霍金》教导学生需要重视科学，追求真理，并且需要敢于面对困难和挑战，运用自身的热情和力量解决现存的困难；《小草和大树》一文引导我们要学习夏洛蒂三姐妹在逆境中不屈不挠、坚持到底，最后终于获得成功的精神；《船长》一文教导学生要像哈尔威船长那样在危急时刻舍己为人、忠于职守，履行做人之道的优秀品质。通过阅读教学，教师从中引导学生领悟文章的思想感情，找到文章的灵魂，促进学生思考与发散，应用于写作中，观察和挖掘身边令人感动的事件与精神，赋予文章最动人的灵魂。

　　四、阅读与写作的结合是提高写作能力的法宝

　　叶圣陶先生在谈语文教学时曾说过：“阅读是吸取，写作是倾吐。”习作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、进行创造性表达的过程。会写是语文学习的重要目标，读写结合是语文学习的一条宝贵经验。我们在语文教学中，可以引导学生将课文与身边的人或事例联系，注意从学文中再现生活、描绘生活。通过整合阅读与写作训练，有效挖掘学生潜力，在促进知识与思维的输入与输出过程中，学生的习作能力也逐渐提高了。

　　总之，在小学语文教学中，教师应用阅读教学与作文训练的整合教学方案，能够促进学生深入理解和运用，强化写作技巧探究，更好的促进学生释放内心情感，实现学习--领悟--表达为一体的小学语文学习过程，促进学生读写能力的双重提升，也强化了学生综合的素养，使语文教学起到事半功倍的效果。

　　参考文献

　　[2] 刘胜田.探索新课程改革中的语文阅读教学[J].新课程（老师）20xx（1）：63

　　[3] 余映朝.阅读教学艺术50讲[M].西安：陕西师范大学出版社，20xx：156

语文阅读作文篇2

　　“文化人类学”的出现，使人们清醒地意识到“人是一种文化的存在”。这个命题表明：文化是人创造的，被人创造的文化反过来又规范着人，具体的人总是生存在特定的文化世界中。

　　作为文化存在的人具有特定的文化属性。所谓人的文化属性，是指人在为了满足自己的系统需要而实现系统生产（实践）的过程中，所具有的最基本的性质和特点。统观人类的发展史，我们便会发现，人的生存价值目标不可能永远停留在一种水平上，从充饥到美食，由性交到爱情，人总是在既有的水平上不断优化自己的生存状态。显然，在人的系统需要中有一种追求尽可能完美的意识支配着它，虽然这种完美的尺度是发展变化的，但却是在满足任何需要时它都是要发挥作用的，所以马克思说“人也按照美的规律来建造”。这种追求尽可能完美的意识，既是人避祸趋福本能的升华，又是人关于“我”的意识在诸种关系中愈来愈凸现，要求全面发展的自觉度愈来愈鲜明的表现。追求尽可能完美的意识就是趋优意识，由于它对人的需要的支配，不仅增强了需要自身的更新性，而且增强了需要在活动中的动力性和超越性。人之所以不会长期地重复前人的生命活动，而不断地创造自己的新生活，或者，人之所以要与旧的生活方式发生冲突，重建适应自己需要的新的生存方式，其内在根源就是支配需要系统的趋优意识。为了趋优而创新，使人类的文化得到持续的发展，也使人自身获得了历史的、现实性的自由，并日趋逼近那种以全面发展为内容的真正自由。其实，被人的“受动性”所引发并激扬的人的“能动性”本身，就包含着人的为了趋优而创新这一基本的文化属性。正是基于这一点，我们认为，当马克思说“人们自己创造自己的历史”时，绝不仅仅是一个本然的事实判断的命题，而且也是一个当然的价值判断的命题。因为人们虽然不是在自己选定的条件下创造，而是在既定的从过去继承下来的条件创造，但由于人在以对象化为特征的实践活动中，不断提升着自己，发展着自己的趋优意识，这就使其创造不可能不改变那些不再适合需要的一切社会形式。这样一来，“人们自己创造自己的历史”，实质上就是一部人类不断追求优化而创造新的生存方式的历史，人的为了趋优而创新的基本文化属性也正是在这一历史长河中形成和发展的。

　　柏拉图在其《理想国》中认为，人的心灵是由欲望、理性和精神构成的。欲望和理性，主要调控人的物质需求，而精神的追求则指向主体的存在被社会所认可和肯定。大凡能被社会认可和肯定的个体，其生命样态，必然具有某种优化的特色。这种追求生命样态的优化，既是人的心灵（精神）最根本的价值追求，也是人的文化属性最具个性特征的展示。

　　“为了趋优而创新”虽然是作为文化存在的人的文化属性，但却并不是每一个人都能对其有着清醒、自觉意识的。这就不能不让我们关注人的发展程度这一问题。判断人的发展程度（主要是精神境界）的尺度不是别的，正是人自身所确定的意义世界及其对此的自觉状态。人对自己确定的意义世界的自觉状态特别重要。确定意义世界容易，对其能自觉维护，努力实现，并能在新的高度上发展、提升其意义世界，却不是一件容易的事。人的发展程度既可以成为社会发展和人自身进步的推动力，也可以构成其难以逾越的历史的屏障。

　　我们从人作为文化的存在、其文化属性是“为了趋优而创新”，谈到自我生命样态的优化是人最根本的价值追求，进而引出人的发展程度问题，就是想给大家一个思考语文阅读教学的文化学背景。

　　阅读是为人的可持续优化提供充分的营养性资源的

　　从文化的视角看，阅读是人的一种特殊的交往方式。人是在交往中生存的。人的交往是一个复杂的系统，作为个体生命轨迹的交往，最能看出一个人的追求和向往。

　　在人的多样态交往中，阅读──交往的一个基础层面，是主体与对象互为“文本”──是不可或缺的。它所追求的是对对象的认知、理解、把握和运用。作为文化存在的人，在其历史活动中，都要通过交往、阅读，建构自己的社会文化圈。一般地说，个人的社会文化圈有两种相对稳定的“居民”：一种是直系亲属（所谓自己人）、“有意义的他者”（具有一定的变动性）；另一种是与主体生命意义密切相关的“物”，如农民的土地，知识人的研究手段。通过交往、阅读确认对象属于自己所迫切需要的，人们大都会将其作为个人社会文化圈中的成员。个人的社会文化圈总是处于不断地组合与优化之中，从这种组合与优化中能够见出主体交往、阅读的层次和境界。

　　语文阅读教学能够让学生意识到，进而在其实际的生存中，把优秀图书作为自我社会文化圈中的永久性成员，就是了不起的成功。为什么要这样说？因为人的阅读虽由于对象的不同，可以划分为不同的类别，但真正的阅读作为一种极具个性化特色的交往活动，其最终目的都是为自我生命样态的优化服务的。就一般的阅读交往行为来看，主体生存自觉性高者的基本心理过程是：选择（能够作为阅读对象的，总是体现了主体的一种目的与追求）──阅读对比（特殊交往中发自内心的一种认可）──适度吸纳后的整合（有意无意间的一种内化过程）──再次进入待优化状态（期待新的阅读交往行为）。学生一旦能通过语文阅读教学自觉地将优秀图书作为个人社会文化圈中的永久性“居民”，这就意味着优秀图书将伴随他终生，并为其生命的.可持续优化提供充分的营养性资源。特别是，由个体阅读引发的具有一定群体性的评价性阅读，不仅为主体营造了一个特定的公共领域（这是主体个人社会文化圈得以优化的一个重要条件），而且在群体性的相互交流中，锻炼了主体言语交往中重视论据的优良品性（在评价性的互阅过程中，要使自己的评价令他者信服，就必须持有难以辩驳的论据）。这对于提高学生的生存理性来说，极为有益。

　　语文阅读教学是为学生的优化发展服务的

　　当我们理解了语文阅读教学的文化学背景后，便会很自然地意识到，中学语文阅读教学是为学生的优化发展服务的。为了在日常教学实践中较为扎实地体现这一理念，有必要重视这样几个问题：

　　首先，要加强学习主体的主体精神的培养。学习主体的主体精神，概括地说，就是认识的能动性、实践的创造性和与“有意义的他者”良好的合作品格。这种主体精神的确立，是以主体对自我生存状态的自觉为前提的。对于教师来说，尊重学生，有必要重新理解“把人当作人”这句话的含义。这句话里的后一个“人”字具有两重含义：一是实存的人的当下状态；再就是其应有的价值状态。把人当作人来尊重，对学生实存的当下状态，从“人人平等”的层面理应保持相互尊重，但学校是为社会培养人才的教育机构，还须有从“应该是”的价值层面上的更高境界的尊重。正是这后一种尊重才是真正对学生负责、对社会负责的尊重；加强学习主体的主体精神的培养，就是立足于这种尊重基础上的。任何卓有成效的教学活动，都有赖于师生两个积极性的充分发挥，学习主体的主体精神的培养，要求师生彼此互为“有意义的他者”。如果说，人是通过和有意义的他者的对话，才得以进入自己所处的文化世界中的话，那么，师生间平等、真诚的“传道、授业、解惑”的对话，在加强学习主体的主体精神的培养中的作用就不能低估。

　　其次，要正确理解基础与主导的关系。强调语文阅读教学的工具性和人文性的统一是必要的，这是长期教学实践正反两方面经验给我们的重要启示。这两“性”统一的形态应该是多样的，它应视具体文本的特征而有所不同，不能用一种模式来要求。在教学实践中，有的教师侧重于工具性，强调“本色语文阅读教学”和阅读教学的“本位思想”；有的则侧重于人文性，凸现文本所表现的人文精神，要求学生认真体验健康的人文情怀。应该说，这些教师的实践都是有意义的。需要我们进一步搞清楚的，是语文阅读教学的人文性必须接受语文学科属性的规约。具有人文性的学科，不只是语文课，历史课、政治课都具有人文性。这就说明，不同学科的人文性，应通过各自的学科特点来体现，不能将人文性游离于学科自身的特点加以抽象化。语文学科的人文性，如果不紧密地结合语文的词语、文体、写作特征等等具有工具性色彩的扎实教学，就很可能出现“空”、“偏”“远”“杂”的现象。针对这种现象，有的教师提出了“品词”“品句”“品读”，讲究阅读教学的“感悟”“积累”“运用”，这是值得大家认真思考的建议。

　　我们能否这样认识：语文教学的工具性是其基础，它具有本体意义，没有这个基础，语文教学就失去了赖以存在的根基，不成其为语文教学；人文性是语文教学的主导价值取向，它的基本指向是用文本所提供的健康的人文精神，持之以恒地健全学生的文化人格。失去主导价值取向，语文教学就不可能较好地完成自身的任务。

　　再次，要重视有利于学生将其所学内化为自己的知识结构和人格构成的教学环节的构想。时下教师们都比较重视教学环节的优化，对一堂课的环节构想非常细致严谨，这是应该予以肯定的。构想教学环节有两点值得注意：一是对课本要做整体性的教学构想。课本到手，必须对课本作整体性的、富于创意的熟悉，以便把握课本工具性和人文性的整体性要求；这既是为以后的每一课的教学环节构想作必要的准备，又是对一个学期里的语文阅读教学作有计划的安排。二是在诸多的环节构想中，要以有利于学生将其所学，内化为自己的知识结构或人格构成为出发点。不同类型的精当作业，有利于学生将其所学、所思予以内化。上手操作最易调动人的内部积极性（心劲儿），这是知识得以内化的重要途径。内化的前提是，作业能有力地调动学生的既得知识，能激发学生对新领域的探究兴趣，能与学生的情感、愿望相关。作为一种过程的内化，需要良好的教学境遇。这种境遇的形成，有赖于：1.鼓励具有创意的各类学生作业；2.师生言行一致的道德风尚；3.积极进取的群体心愿。当然，这样的教学境遇不能只靠语文阅读教学来建构，但是，语文阅读教学的人文性特色，却决定了它在建设这种良好教学境遇中有着义不容辞的重任。

　　再其次，关键在于拓展学生生成知识功能效应的途径。人的智慧，是其知识、经验的功能效应。语文阅读教学从某种角度看，它应有利于学生将其知识、经验转化（生成）为智慧。阅读教学的各种环节的构想，毫无疑问要有利于学生对文本内涵和意义的理解与把握，这一点不能动摇。但这种理解、把握不能教条化，不能模式化，而要智慧化。所谓智慧化，就是有生气的活化，呈现有合理依据的多样态理解，并在对比分析中深化学生的思路，在差异性基础上探求理解的同一性。一个学期的语文阅读教学，不可能每节课都像公开教学那样准备、那样展示，这不现实。但根据课本的总体要求，有计划地选择若干课时，进行既紧密联系文本实际，又能针对性较强地激发学生的语文应用智慧的教学，却是必要和可能的。每个学期能坚持这样的教学数次，构成一条智慧化的教学链，中学阶段肯定能为学生的语文知识功能效应的生成，拓展出多种途径来。由语文知识转化成的智慧，不同于理化知识转化的智慧，也不同于政治、历史知识所转化的智慧，尽管这些智慧间存在着某种内在的联系。这就要求教师构想教学环节时，在切实把握文本特征的基础上，重视学生想象、情感体验、言语建构与表达所构成的综合性智慧的生成和发展。

　　最后，缓求突变，务求渐进；不求完美，但求进步。语文阅读教学具有春雨“润物细无声”的特色，它的效能主要不在当下，而在久远；它的课堂教学讲究的是实效。真正有经验的语文教师都明白，人文学科的教学改革，要取得名副其实的成就，在思想方法上要拒斥急功近利，拒斥急就速成，缓求突变，但求渐进；不求某一种教学的完美，但求脚踏实地地进步。这不是保守，这是务实！

语文阅读作文篇3

　　成绩中等高考生的第二轮复习：这部分考生一般都有一定的基础和理解能力，他们存在的几个较大问题：基础不扎实，得分忽高忽低;理解不到位，阅读得分不高;写作无新意，作文难突破。那么针对此类学生问题提出以下几点建议：

　　重点突破阅读与作文此类学生自己觉得文章能读懂，偶尔会有读不懂的时候，其实很多时候是因为理解不到位，导致答题出错。而答题最大的问题有两个：一是没思路，想到什么答什么，不全面。二是没词儿，理解意思但表达不出来。所以针对这几个问题有两个建议：第一、总结技巧。上面我们提到的阅读题，无论文本分析还是答题都有很强的技巧性，所以把题型分类总结每类题型的答题技巧是首要任务。第二，结合技巧做题与分析答案相结合。当学生去总结答题思路与技巧的时候就能感觉到每类题型有固定的答题用语，掌握这些的同时，每次做完题要自己核对答案并进行比对，分析自己的问题及用词的差别。

　　此类学生作文一般处于二类文，大部分处于二类下。审题基本不跑题，也有一定的素材积累，但是很难突破现在的分数。此类作文的问题一般出在以下几方面：审题立意无新意、素材与结构陈旧或滥俗、逻辑不严密。那么如何去应对这样的瓶颈分数，是学生突破语文成绩的一大关键。那如何让自己的作文切题又有新意呢?首先，关于审题，掌握各类题目的审题技巧，抓住题目核心角度。其次，从素材范畴入手。审题立意直接体现出学生的思考能力和素材积累。因为很多学生在作文立意的时候首先会想自己有哪些素材可用，即便有好的立意可能也会因为缺少素材而归于平淡。所以在此建议学生把自己的素材库进行更新，关注时事热点，梳理近年来的热点事件。最重要的是多角度分析热点事件背后所凸现出来的问题，并进行分类汇总。这样既能增加学生素材积累又能解决素材陈旧问题，更重要的是通过对素材多角度分析能提高学生的思考能力。有了审视热点实事的视角还怕作文无新意么?

　　扎实基础，稳抓基础分数

　　此类学生一般都有一定的基础积累，问题在于不稳定，忽上忽下。所以需要对基础进行巩固，练习与复习相结合，扎实基础，保证不丢分。根据新的考察方式，我们需要注意：1、关注语境意，勿死记硬背。2、注意传统文化常识的积累。3、关注文言文阅读延伸题。

语文阅读作文篇4

　　阅读下面的文字，完成10—小题。

　　谈作文

　　朱光潜

　　我们对于许多事，自己愈不会做，愈望朋友做得好。我生平最大憾事就是对于美术和运动都一无所长。幼时薄视艺事为小技，此时亦偶发宏愿去学习，终苦于心劳力拙，怏怏然废去。所以每遇年幼好友，就劝他趁早学一种音乐，学一项运动。

　　其次，我极羡慕他人做得好文章。每读到一种好作品，看见自己所久想说出而说不出的话，被他人轻轻易易地说出来了，一方面固然以作者“先获我心”为快，而另一方面也不免心怀惭怍，惟其惭怍，所以每遇年幼好友，也苦口劝他练习作文，虽然明明知道人家会奚落我说：“你这样起劲谈作文，你自己的文章就做得“‘蹩脚！’”

　　文章是可以练习的么？迷信天才的人自然嗤着鼻子这样问。但是在一切艺术里，天资和人力都不可偏废。古今许多第一流作者大半都经过刻苦的推敲揣摩的训练。法国福楼拜尝费三个月的功夫做成一句文章；莫泊桑尝登门请教，福楼拜叫他把十年辛苦成就的稿本付之一炬，从新起首学描实境。我们读莫泊桑那样的极自然极轻巧极流利的小说，谁想到他的文字也是费功夫作出来的呢？

　　小泉八云给张伯伦教授的信也有一段很好的自白，他说：“题目择定，我先不去运思，因为恐怕易生厌倦。我作文只是整理笔记。我不管层次，把最得意的一部分先急忙地信笔写下。写好了，便把稿子丢开，去做其他较适宜的工作。到第二天，我再把昨天所写的稿子读一遍，仔细改过，再从头至尾誊清一遍，在誊清中，新的意思自然源源而来，错误也呈现了，改正了。于是我又把他搁起，再过一天，我又修改第三遍。这一次是最重要的，结果总比原稿大有进步，可是还不能说完善。我再拿一片干净纸作最后的誊清，有时须誊两遍。经过这四五次修改以后，全篇的意思自然各归其所，而风格也就改定妥帖了。

　　小泉八云以美文著名，我们读他这封信，才知道他的成功秘诀。一般人也许以为这样咬文嚼字近于迂腐。在青年心目中，这种训练尤其不合胃口。他们总以为能倚马千言不加点窜的才算好脚色。这种念头不知误尽多少苍生！在艺术田地里比在道德田地里，我们尤其要讲良心。稍有苟且，便不忠实。听说印度的甘地主办一种报纸，每逢作文之先，必斋戒静坐沉思一日一夜然后动笔。我们以文字骗饭吃的人们对此能不愧死么？

　　文章像其他艺术一样，“神而明之，存乎其人”，精微奥妙都不可言传，所可言传的全是糟粕。不过初学作文也应该认清路径，而这种路径是不难指点的。

　　学文如学画，学画可临帖，又可写生。在这两条路中间，写生自然较为重要。可是临帖也不可一笔勾销，笔法和意境在初学时总须从临帖中领会。从前中国文人学文大半全用临帖法。每人总须读过几百篇或几千篇名著，揣摩呻吟，至能背诵，然后执笔为文，手腕自然纯熟。欧洲文人虽亦重读书，而近代第一流作者大半由写生入手。莫泊桑初请教于福楼拜，福楼拜叫他描写一百个不同的面孔。可是这并非说他们完全不临帖。许多第一流作者起初都经过模仿的阶段。莎士比亚起初模仿英国旧戏剧作者。布朗宁起初模仿雪莱。陀思妥也夫斯基和许多俄国小说家都模仿雨果。我以为向一般人说法，临帖和写生都不可偏废。

　　读书只是一步预备的工夫，真正学作文，还要特别注意写生。要写生，须勤做描写文和记叙文。中国国文教员们常埋怨学生们不会做议论文。我以为这并不算奇怪。中学生的理解和知识大半都很贫弱，胸中没有议论，何能做得出议论文？许多国文教员们叫学生入手就做议论文，这是没有脱去科举时代的陋习。初学作议论文是容易走入空疏俗滥的路上去。我以为初学作文应该从描写文和记叙文入手，这两种文做好了，议论文是很容易办的。

　　（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）

　　10．下列说法中不符合文意的两项是（）（5分）

　　A．学美术，学运动，都必须从小开始学，成人之后再学，就必然事倍功半，只能“怏怏然废去”。

　　B．作者羡慕他人善于写作，并不是因为他的写作真的很“蹩脚”，而是因为他对自己的要求很高。

　　C．有人认为写文章主要靠天资，刻苦练习没有意义，作者认为天资固然重要，练习也必不可少。

　　D．对莫泊桑这样的天才来说，费尽心力去写反而写不好，所以福楼拜让他烧掉写了十年的书稿。

　　E．莎士比亚和陀思妥耶夫斯基等人之所以能成为一流作家，在一定程度上得益于起初的模仿阶段。

　　11．关于写作，下列各项中不符合文意的一项是（）（3分）

　　A．要判断一个人是否善于写作，可以看看他能不能轻而易举地写出别人早就想写，但又写不出来的语句。

　　B．写作有技巧，但说得出来的技巧都不是真正的技巧，真正的技巧是无法传达的，这就是所谓妙不可言。

　　C．写作离不开模仿，中国文人和欧洲文人在这一点上完全相同，都是从模仿别人的作品开始学习写作的。

　　D．封建社会科举考试主要考议论文，影响到现代的写作训练，入手就写议论文，容易犯空疏俗滥的毛病。