出游与回归
毫无疑问，我们的共同答案一定是这样的：所谓出游一般是指离开通常所生活的地方——离开我们叫做家的地方到外边去。
可是这一离开，何时才叫回归就成了一个无限的命题，不同的人对回归会有更多不同的答案。
由此可以产生：回望以往与展望未来的情况，因而不难发现我们平常进进出出的日子，纵观有着行为能力的大人小孩都在无一例外的在完成出游与回归的游戏。
且不说我们是否喜欢游戏，你不妨花点时间跟我一起来看是不是有这样的情景：
刚刚还在怀抱中的婴儿，在一所屋子里呆的久了，这时候莫名其妙的哇哇哭闹起来，把这个婴儿带到另外一个地方的时候，也许他（她）就不再哭闹。
至于上边的孩子，哭的原因和不再哭的因素，不是咱们普通人在这研究的任务，只是说怀抱的婴儿此时已经有了对于出游的需求，至于去哪去干什么这么个婴儿也许并没有更大更深刻的愿望和需求，充其量这个婴儿只是想换一换环境和一点运动，获得并以此来表示自己被关注和被容纳，排解他（她）的恐惧和寂寞，也就是说此时这个怀抱的婴儿，现在大家来说，有没有这份道理呢，婴儿才这么点点就已经具备了对于出游的需求和愿望？
实际上胎儿时期这个婴儿就已经接受了母体对于他（她）的出游训练游戏，不仅仅吸收了基于孕儿的生命营养还有一些母体的行为习惯已经在此时潜移默化了，只不过有的被常人所认识和察觉到了。
实际更深刻的东西，一直从人类开始到未来还有很多。其产生的影响力和对于后天所能影响出游与回归的决策力的强度和重要性尚未被发掘出来。
谁都知道关于生命的两个终极是什么意思的，就不提了。
从婴儿到我们现在这样大，我们不分大小老少，行为能力强弱，我们到现在为止的时刻下，我们自觉不自觉中人人已经行走在路上，这场游戏已在进行中，每个人占领着一个舞台，不管大小地盘。
由于对于初始出游的需求和动力，先不用说主动融入还是被动愿望的驱使，也不用研究和划分规定承受与承担的责任，只说这一出游，你的地盘在扩大或者在缩小了范围。这场游戏在舞台上在你范围之内的这一切，不是充盈就是枯竭，我们不能把这个结果或成败叫成威胁的洗礼和迫害。
人生长河中行走，距离和时间我们可以忽略不计。生命之长度也许只是一瞬间，也许几十年的努力我们依然在原点做着出游的`准备一样只停留在原点，就那样踏了一辈子的步，能不能把其中之一的一种走法，姑且简单喟之以：叫做悲剧的步伐？
生命的终极我们回避不了，也无可选择。那怎么办呢？要顺乎怎样的自然?去怎样的既来则安之？随哪个波逐哪个流？
我来告诉你吧，避开两个终极的最好办法就是在有限的生命圈内以家为中心开始，以此为出发点围着自己的势力范围和舞台画一个大大圆圆的圈。
谁以为画这个圈那么容易吗？
这个圈涉及了太多的东西呢，你看起码包括了这些东西：衣食住行，阴晴圆缺，寒来暑往，甜酸苦辣，风霜雨雪，山高路远，天堑通途等等，真是数不清呢，看到没，这就是怀抱的婴儿最近要面对的和解决的问题，至于人伦纲常，三从四德这都是为了更好地画圈留下的东西不说了，想出游，就前边这些东西你准备好了么？画这个圈要一点一滴用心血和劳动加上智慧去创造，才能开拓人生的宽度超越生命的两个终极获得自由轻松地去出游的本领，才能在舞台好好完成出游到回归的惬意和潇洒，让婴儿都能感受得到的恐惧和寂寞化成无形，转危为安！这场游戏才算得上酣畅淋漓，痛快自如。
从婴儿到童年到少年到青年壮年老年这个过程说长不长说短不短，每个人都在画圈，在画出游到回家的圈，演变成出屋到出村出乡出县甚至出了地球！真要说这是多么伟大的事情和壮举？
人人都画圈不要紧，重叠往复也没关系，大圈内圈着小圈更不打紧，只要属于你的空间随意拓展你就是自由的。
别忘了交叉部分属于公共的。
谁也不能无端去破坏这地反，这个公共圈一旦失控那是很危险的，两个全都会幻灭或消亡，就像整个星系我们还有很多没被现代科技所发现的自由星体一直到处乱撞，说不定也会冲破壁垒给带来毁灭性灾难，而我们要想这辈子好好完成出去还能回来的目标，要做的无疑就是保护自己和周边。通俗地说就是互相联系各不干扰，独立与协作良好有序地去运行。
什么秩序？
走出家是为了回家，出村是为了回村，出国是为了回国，出地球是为了地球生命更久远而回来！
所谓良好循环，无外乎汲取外部力量，靠我们本身的智慧和努力开拓坚实宽阔的回归之路——让更多的人能更好的走出去。
走出困顿，走出贫穷，走出饥寒交迫，走出寂寞走出恐惧和威胁，走出去是为了更好地回归家园。
我们人生自脱离母体，会有重要两个组成部分，第一故乡——家。第二故乡就是远远近近赖以生存和奋斗的地方。
谁能说的清楚人生中这场出游与回归的游戏在平凡的岁月里没有更多的荡气回肠？
连怀里环抱婴儿都能感知生命的力量，所谓成熟起来的人们，我们呢，怎么办？不该为了早早回来加油去拼么？
【散文概念】
散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。
六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。散文形散而神不散，有一个明确的主旨贯穿全文。
【散文特点】
短小优美，生动有趣。它的历史可以追溯到甲骨文，是和诗歌、戏剧、小说并列的文学体裁；它包括政论、史论、传记、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序等各体论说、杂文， 是语言艺术文学体裁的典范，并具有很高的审美价值，在长期流传过程中，它浇灌了各个时代的文学园地，也灌溉了历代文人，至今仍使人们受益。
散文是“集诸美于一身”的文学体裁。文学是表达人生和传达思想感情的。通常来说，小说、诗歌、戏剧无论是在结构上，还是在格律、剪裁、对话等安排布局上，都有很严格的要求：而散文，却可以自由些，看起来只是不经意地抒写着一己的经历和感受，所表现的多是零星杂碎的片段人生。语言诗意优美。
散文主要分叙事性散文、抒情散文、哲理散文、议论性散文。
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