关于《论语》读后感（精选25篇）
认真品味一部名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，这时最关键的读后感不能忘了哦。千万不能认为读后感随便应付就可以，下面是小编整理的关于《论语》读后感（精选25篇），供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友！
《论语》读后感 篇1
几乎人人都知道颜回，可是一千个读者就有一千个哈姆雷特，读完《论语》，我对颜回也有自己的见解。
“子曰：吾与回言终日不违，如愚，退而省其思，亦足以发，回也不愚。”这是孔子老人家对颜回的评价，可以概括成“颜回大智若愚。”颜回看起来很笨，可其实他是一个贤明好学的人，所以我们不能以貌取人。
孔子老师不分贫富，只要是虚心求学的人，他都收下。当颜回进学堂时，只要磕三下头便成了孔门弟子。一开始孔子并没有特别注意颜回，只是发现他上课学习最认真，但从不发表意见。
可日子久了，孔子发现颜回中午放学后总是最后一个离开学堂，下午又最早到学堂。孔子觉得很奇怪：颜回吃饭能吃这么快吗？于是他派了几个人去颜回家看看是什么情况。
原来，颜回家非常穷，所以住在贫民区，父母每天都要到田里去种地，只给颜回留下一锅菜汤。颜回回到家后，就把菜汤倒到一个用竹子做的碗里，津津有味地吃起来。有时菜汤喝不饱，他就跑到井边，用水瓢舀几瓢水喝，然后赶紧回到学堂。
孔子非常欣赏颜回，于是说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”
不仅如此，颜回还很尊师重道。他对孔子无言不悦，以德行著称，孔子都说他“三月不违仁“。可是颜回不注意身体，不幸早逝。孔子为此非常痛心，以至于感叹道：“噫！天丧予！天丧予！”
鲁哀公曾问过孔子：“弟子孰为好学？”子曰：“有颜回者好学。不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”可见颜回对于孔子来说多么重要。
颜回是个肯吃苦耐劳的人。他没有在现状中抱怨，而是积极向上，努力学习，修身养性，成为了大家尊重的人。我们在生活中也要这样。例如，这次考试考差了，不要灰心，不要抱怨，因为那都是我们自己的问题。我们应该分析错题，以后上课认真听讲做笔记，才能提高成绩。这难道不是一样的道理吗？
我们还可以学习颜回身上的另一个优点：尊重老师。老师面对一个这么庞大的班级，毫无抱怨的教授给我们知识，我们不能不尊重老师。但我们不应该面对老师时诚惶诚恐，如果是这样，就不能建成一个正常的师生关系。颜回在孔子讲错时，他都会很有礼貌地指出来。如此看来，我们上课时，应认真听讲，有不懂的问题可以问老师，吸收老师讲的知识，才能对得起老师的一片苦心。
因此，我觉得颜回是个尊师重道，好学，大智若愚的人。他是我们学习的好榜样。
《论语》读后感 篇2
“三人行，必有我师焉。”这句话出自《论语》,这是我最喜欢的名言之一，每当读起这些，我都会赞叹经典的中国文化。
“三人行，必有我师焉。”的意思是：如果我们三个人一起走在路上，他们身上必定有值得我效仿的地方，我选择他善的方面向他学习，看到不好的方面就对照自己，改正自己的缺点。这句话教导我们虚心是一个人非常重要的品质，看见别人比自己强的时候，要向他学习；看见别人做得不好的时候，也要反省自己有没有这样的缺点。
如果我们没有虚心精神，自己只顾按照自己的想法去做事情，不听别人的意见，那我们就不会进步，只能停留在原地，时间一长，你就会退步，成功的几率会越来越小，失败的几率会越来越大，这样一来，你也跟一两岁小孩没什么两样了。
这样的道理，都是《论语》这本书教给我的。《论语》这本书是一些简短的句子合成的，但这简短的句子却深含了意义深刻的道理，告诉我们该怎么去做，怎么去面对。但有些话，却要结合实际来理解。
比如说，《论语》里有：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”的意思是，当父亲在世的时候，要观察他的志向；在父亲去世后，要观察他的行为，若是他还坚持父亲在世时的行为准则，就可以称他为一个有孝心的人。其实这样的孝，片面强调了儿子对父亲的依从，历史在发展，人们的言行举止不能总停留在过去的水平上，“青出于蓝而胜于蓝”，后代超过前代，这是历史的必然。
你的父母如果是一个小偷，按照这个道理，你要继承父母，做一个小偷，那这一定是好的吗？不是的，因为你继承的是坏的，不善的，这样对自己不好，对自己的家庭也不好。
对自己不好的是，你可能因此会进监狱、坐牢，和一些坏人关在一起。这样，你有可能会变得更坏，做更多坏事。
对自己家庭不好的是：一，你的家人会非常伤心，渐渐跟你疏远，不再跟你在一起了。二，你的孩子有可能会跟你一样做一个小偷，这样下来，你的子子孙孙都会变成小偷。
所以，我们要多看书，多知道更多的知识，站在巨人的肩膀上，学习他们的优点，这样我们就可以少犯错误，更快进步了！
《论语》读后感 篇3
《论语》中的许多哲理近乎常识，却仍然深沉，世俗中有高远，平凡中见伟大，这就是以孔子为代表的中国文化精神。读《论语》，就好像是穿越千年和孔子对话，让我明白了：要重视个人对家庭、国家、社会和历史的价值!
老子是以“柔”为主的辩证法，孔子则是以“中”为基点，法家和兵家提倡“刚”，这是中国文化的三足。读了《论语》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。孔子曾说：“墨家兼爱，是无父也;扬子无我，是无君也，无父无君，是禽兽也”，这句话虽有失偏颇，但是却让我明白了，只有把个人放在社会的伦理体系里面，个人价值才能真正得到体现，个人的人格才能得到彰显。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”，这就是教育我们要在学习生活中吧“学”和“思”结合起来，勤勉治学，才能学有所成。就如后世程子对其的解释：“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者，废其一，非学也。”
子曰：“鱼失水则死，水失鱼犹为水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。对于政治来讲，要想成功的治理国家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。这一点儒家的选择是很正确的。
子曰：“君子不器”。这是我非常喜欢的一句话。人并不是被控制的工具或机器，而是有自己独特的个性和鲜明的思想特征。人应该充分发挥自己潜在的才能，才能使个性获得全面的发展。孔子自己后来也实践了这一点，他后来收门徒三千，有教无类，可谓是一个伟大的教育家和思想家。
子曰：“朝闻道，夕死可以”，“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这是一种多么难得的对学生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”在今天这个浮躁而喧嚣，熙熙攘攘皆为利往的社会里，这种精神又是多么的难得!
《论语》读后感 篇4
读完《乡党第十》，《论语》就读出一半了，觉得应该写点什么，尽管还有些朦胧
古语云“半部《论语》治天下”，虽说“潜龙勿用”，我无治天下之位、之责，也无需用心地想如何“用”，何况我也许也无治天下之才、之志，但却深觉这话有理。呵呵！《论语》，字虽不多，但其蕴涵的道理却多得很难说得清。
为师之道。言传，一部《论语》、一句句“子曰”，就是鲜活的例子。身教，夫子是讲自己所做的，因此才有颜渊的那句“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后”，这一句“评语”，看似文采斐然，实则为“白描”。启发式教学，“不愤不启，不悱不发；举一隅不以三隅反，则不复也”，也正因此，弟子们疑其有所隐，夫子才发出那句“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行不与二三子者，是丘也。”与学生交朋友，一句“予所否者，天厌之！天厌之！”师生间“打趣”的情景活灵活现。
为生之道。谦逊，“三人行，必有我师焉！”明辨，“择其善者而从之，其不善者而改之。”善思，“告诸往而知来者。”诚实，“知之为知之，不知为不知，是知也。”负责，“不迁怒，不贰过。”努力，需知学习贵在坚持，“譬如为山，未成一篑。”笃行，理论与实践相结合，如颜回般，做个“语之而不惰者。”兼“学如不及，犹恐失之”，一定要孜孜以求，力求知之、好之，乐之。对“道”，要有份敬畏和渴慕，“朝闻道，夕死可矣”明白“道”、悟得“道”，即使一切在那一刻停息，也心满意足！
游学之道，。全面理解了“父母在，不远游，游必有方”，为人父母者还会以“养儿防老”为由，不顾及儿女的志向和感受，固执地把儿女圈在自己身边吗？孩子有志向、有能力，想飞得高远些，就让他飞吧。人这一生，经历过，才会无悔。梦，是悔的根源。虽然梦碎，也会疼。
沟通之道。桓魋来找麻烦，众弟子人心惶惶，夫子一句“天生德于予，桓魋其如予何？”提气提神，起到了稳定人心的作用。看似“知命”，顺应天意，实则自信。把一切假于天，易被理解和接受，足见其表达技巧，深谙沟通之道。
敬神之道。“祭如在，祭神如神在。子曰：‘吾不与祭，如不祭。’”夫子还说，“非其鬼而祭之，谄也。”夫子对神是个内心有份虔敬的人，但他的敬只体现在“祭”的那一刻，夫子是个典型的实践主义者，决不把自己的得失寄托于鬼神。反读现实，有多少人沉迷于卜神问鬼，而不是沉下心来，扎扎实实地做事呀！
休闲之道。“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”多么令人神往！内心有着宁静和满足，眼中的神采也必然是淡定、欣然的，举手投足间气定神闲。
娱乐之道。投入，“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：‘不图为乐之至于斯也。’”知足，“子钓而不纲，弋不射宿”，留有余地，追求人与自然的和谐。
以及做事之道，“放于利而行，多怨。”识人之道，“岁寒，然后知松柏之后凋也。”自省之道，“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”更有为官之道，为政之道……等等。
用心体会，《论语》中蕴涵的道理，不胜枚举。关键在于“信”，我们只有相信他，才能用心体会他的话，才能领会其中的深意，才会乐于用他的理论、他的思想指导我们的实践并从中受益。
《论语》读后感 篇5
孔子（公元前551年—公元前479年）姓子，氏孔，他是今天的东曲阜人，祖籍是今天的河南夏邑。孔子是中国古代著名的思想家,和教育家，他开创了私人讲学风气，他也倡导了仁，礼，义，智，信，是儒学家派创始人。孔子主要的成就是《春秋》，修订《六经》，创办私学。
我读完了《论语》，觉得《论语》给了我许多的启示。话说有一天，子路来孔子家学习，穿着一身非常华丽的衣服，慢慢地走了进来，孔子让他换一件非常朴素的衣服，子路听到后，连忙跑回了家换了一件朴素的衣服回来了。却还是原来的样子。孔子对他说：“由诲女知之乎，知之为知之，不知为不之，是知也。”意思是:由我教给你怎么样做的话，你明白了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧。
有一次数学考试，我有一道数学题不懂，就去问老师。老师讲过后，我还是不明白，虽然我没有弄懂但我却不敢说，我怕老师说我笨，结果下一次考试，我又做错了，扣了四分。
《论语》使我们懂得了很多，比如：学习态度，学习方法，更多的是做人的道理。你只要悟出其中的道理，人生就会无往而不胜！
《论语》读后感 篇6
趁着寒假的闲暇时间，仔细的诵读了这一本薄薄的小书——《论语》。孔子提倡师生之间应相互切磋，共同讨论，互相启发，以收到教学相长的良好效果。一部《论语》，实际上就是记载他们师生之间互相问对、讨论的情况。它是儒家思想的经典。它是我国一份重要的文化遗产，也可以说，它可作为中国历史上最早的一部教育书。
孔子从他的政治、哲学和心理学观点出发，认为德育的主要内容是仁和礼。他所说的“礼”是一种政治秩序，他所说的“仁”，是最高的道德规范，当然，这种仁和礼是有上下、尊卑、贵贱、等级之分的。所以他主张“为政以德”，这反映了当时人的价值的提高和奴隶要求解放的时代特征。
启发式教育,现在的老师都不陌生.孔子的启发式教育,是孔子最重要的教育思想之一.欲教好,因材施。孔子还有一个很重要的教育思想,那就是因材施教.由于孔子在教育方针上主张"有教无类",在招收学生时也做到来者不拒。治学方面，孔子的“学而不厌诲人不倦.知之为知之，不知为不知.敏而好学，不耻下问.三人行必有我师焉.博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是、锲而不舍的治学态度吗？治学方法他讲究“温故而知新；学而不思则罔，思而不学则殆”孔子注重学习方法的指导,其目的是培养学生有一个良好的学习习惯,让他们自己会学习.学习的主动权必须交给学生,目的是发展学生的思维,使其学会举一反三。
处世:"以真报怨,以德报德,率然临之而不惊,无故加之而不怒."因为内心的坦荡、自信、泰然而自内向外油然而生的从容,宽容.孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失。处世为人,除了要感谢帮助爱护自己的人,同样也要感谢那些嘲讽甚至伤害过自己的人,因为只有他们的嘲讽才更让人感觉至深,才更让人觉醒与自强.《论语》告诉我们，要本着平等和理性的态度去对待每一个人，且彼此间要留一点分寸。
交友:"事君数,斯辱矣.朋友数,斯疏矣."是对我们的忠实劝告,并提醒我们广交益友,不交损友,在与人相处的分寸把握上应"君子之交淡如水".慢慢品味才深深的感悟什么才是"淡如水",水的纯净与清彻.
通篇读完发现,书中频频出现的一些词语：坦荡,温暖,从容,朴素,和谐......其实,这些就是本书所要告知我们的为人处世的真谛.平时,总喜欢看一些纯文学类的书籍,目的也是想净化自己的心灵,荡涤内心的浮躁,处世、为人、行事以及生活中的凡此种种,给自己的人生多一份空间与遐想的余地.但这种借之外力的注意力转移较之自内而外的因"三省吾身"而泰然自若的从容实则"其远差矣."如孔夫子教导我们快乐的生活的秘诀那样，却需找到你内心的安宁。
《论语》读后感 篇7
这个假期，我读了《论语》，其中有一句“三人行，必有我师焉。择其善者而从,其不善者而改之”，给我留下非常深的印象。这句话的意思是说，几个人走在一起，总会有一个人可以当我的老师，学习他的优点。发现他们有缺点，就要赶快检查自己是否也有那种不足，如果有，马上去改正，这样就会做得更加完美。孔子这种谦虚好学的精神，令人钦佩。
我们班里每个人都有值得我学习的地方，有的作文好，有的体育好，有的唱歌好，有的乐于助人……他们的优点都值得我好好学习，这样我也会越来越优秀。
《论语》读后感200字4
今天我看了《论语》中好几段，下面，我来说一下其中一句中的含义吧。
“孔子曰：‘三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之’。”这句话的意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。向他好的方面学习，看到他不好的方面就应该对照自己改正自己的缺点。在生活中，我们要谦虚，每个人都有优点和缺点，要想他的优点学习，改正自己的缺点。取长补短，相得宜彰。比如说：我们班的某些同学的学习不好，但他的体育好，画画的好，就应该向他这方面学习。某些同学体育不好，但学习好，写字好。向他写字，读书学习。我的跳绳跳得好，琴弹得好，但是胆子小，不敢上台朗诵，应该向胆子大的，声音大的同学学习。及时改掉自己的缺点。
《论语》读后感 篇8
《论语》是孔子与其弟子所编，虽说是两千多年前所编的，但还是让世界、让人民，更让我受益匪浅。
子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话的主旨是做人要实事求是，不能似懂非懂。我一直把这句话当做耳旁风，不以为然，直到六年级危老师讲这句话时，才让我对他产生了兴趣。家人总说我学习时候不知道好方法，而我却总是打断他们，这才导致我考试吃了大亏。
记得那是桂花褪下她的平凡，开始展露光芒时，我却在考场上犯了愁。随着一生声哨响，数学考试开始了。刚开始答题，有的同学却犯愁了，眉头紧锁，而我却如鱼得水一般。我用轻蔑的目光看了看他们，从心底将他们狠狠嘲笑了一番，才继续答题，写着写着，我的脸色却陡然一变，死死盯着这道题，一只手挠了挠头，用嘴啃着另一只手，背上不停地冒汗。这时，我仿佛看见同学们对我指指点点，死党对我竖起的大拇指已缓缓向下，这打断了我的思路。这道题是老师说了多遍的呀！本是这样懊悔的我，却被想象所打断，气愤到双眼几乎喷出实质的火焰，于是我不管三七二十一，就在卷子上乱蒙开了。由于这道题导致我后面的思路混乱，大脑已经崩溃。写完后我也没有检查，只是用手有气无力的，懊悔的，捶了捶脑袋，便在脑海中回想老师讲课的细节，可细节全是与同桌玩耍，唯一听到的一句话是：“谁还有不会的？”我看了看同学们都没有举手，也没好意思举起手来，这才“一错造成千古恨。”我垂头丧气，像霜打的茄子一样无精打采地垂在桌子上。卷子发下来后，我倒在了及格线上，这可能对差生来说是艳阳高照，喜上眉梢；可对我来说无疑是一个晴天霹雳。上语文课时，我像失了神一般，却猛地听到“知之为知之，不知为不知，是知也。”一看原来危老师在讲这则《论语》呢！这使我忍不住回想了一下自己在数学课上的所作所为，于是我很快把这句话在心里默念了几遍，当成自己的座右铭。
从那以后，我也像桂花树一样慢慢展露自己的光芒，不可阻挡。而实事求是的精神更是印刻在我的心中。
《论语》读后感 篇9
春秋时期，诸侯纷争，生于这个时代的孔子而立之年创办私学，周游列国热心救世，言行为后世留下典范。汉初董仲舒罢黜百家独尊儒术而得文景之治，宋初宰相赵普得之半部《论语》治天下。孔子一生钟情于政治，投身于政治，天命之年居鲁国中都宰，路无拾遗，都邑大治，孔子所传之道皆经世致用。
论语开篇，“子曰：学而时习之，不亦说乎？”纵观《论语》二十篇，君子的内涵无外乎“仁、义、礼、智、信”，而唯独把求学放在首位，可见学习地位之重。《论语·阳货》有云：“性本相近，习相远也。”太初有道，万物始于混沌，唯“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”两小儿辩日孔子尚不能决也，可见修身之道，贵在勤学！修身之道，仅于求学乎？“子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”君子的王道既非韩非的以法治国，也非庄周的无为而治，正如孔子之仁，以德教化，以仁立国，天下归心！在孔子眼中，重学归仁只是君子修身的基本要求。“颜渊问仁，子曰：一日克己复礼，天下归仁焉。”可见身为君子，还需谨慎言行，重行礼教，不能误入歧途而失君子之道。“子曰：富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”君子不仅要有高尚的品德，还需有不为外界所惑的坚定内心。“岁寒，然后知松柏之后凋也。”孔子心中君子的境界，不仅要重学归仁，克己复礼，有道而正，更重要的是保持这种高尚的品格。君子之道，广施仁义也，若十里之众欣欣向荣，必以礼乐而教化之，仁者居正，则君子之道正矣！
“子曰：知者乐水，仁者乐山。”莫非勤学以礼，固守正道只为寄情于山水乎？答案恰恰相反，作为一个治理国家的君子，天下祥和安宁，百姓安居乐业，何不流连山水，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”而这也是孔子思想的最高境界。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”孔子所提修身之道皆为明德于民，以身作则，教化四方。季康曾问政于孔，“日：‘如杀无道，以就有道，何如？’孔子对曰：‘子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。’”治理政事，如若主张杀戮，施以暴政，必然加速其灭亡，若能主张仁政，以德治国，则“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”
如欲天下大治，海晏河清，君子仅以仁治民，以德治国恐为时尚早。“何为则民服，举直错诸枉，则民服。”民如水君如舟，水能载舟亦能覆舟，治国之道还应命令法纪，加强四方治理。“人无远虑，必有近忧。”君子治国应当高瞻远瞩，深谋远虑，造福苍生，得万民之心，则天下可大治矣。“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”君子从修身之始敏而好学，克己复礼，至执政之时以仁治民，以德治国，最终皆为天下苍生！若君子顺天而行，广施仁政，以德教之，明德于民，则孔子心中的太平盛世指日可待，“正如子曰：如有王者，必世而后仁。”
孔子所处的时代，烽火四起，诸侯割据，孔子选择政治作为自己的人生归宿更是一种必然，黄宗羲《明夷待访录》记载，“出则入仕为官，入则著书立学”，孔子生平，莫过于此。所谓时势造英雄，自孔子起，中华民族有了自己独特的政治文化。相比同时代的西方哲学家，苏格拉底追寻真理并以身殉道，柏拉图著书立学并提出理想国主张，虽处于不同文化不同环境，却有异曲同工之妙。细品《论语》，部分观点难免有所瑕疵，如《为学·第二》记载，“攻乎异端，斯害也已。”殊不知，万事万物皆在变化，真理总是经过不断地否定发展并完善。
两千多年的时间若白驹过隙，中原数易其主历朝更替，变化的是不同时代解读孔子角度的差异，不变的是孔子的思想在历史长河烙下深深的烙印。
《论语》读后感 篇10
在世界十大历史名人列单中，有一位家喻户晓的人，那就是——孔子。在孔子的一生中，只在年轻时做过几任小官，他的人生大部分时间从事教育，一生中教过弟子三千余人，教出了不少有知识，有才能的学生。有一本书记录了孔子和他的弟子言论的著作——《论语》。《论语》不仅对中华民族的思想文化产生了较为深远的影响，也对世界文明作出了不朽的贡献。
《论语》不仅教给了我们知识，而且还教给我们做人的道理，更加教会了我们应该如何做人，如何做事。
在《论语》为政篇中，其中有一篇叫做：“学与思”——子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子说：“要是只会读书学习，而不会思考问题，就会迷惑；要是只空想而不读书学习，那可就危险了。”每当读到了这一篇，我就会想到自己曾经是那么的幼稚。经过借助教辅用书，不思考就直接写出答案。
记得一年前一个阳光明媚的下午，我高兴的回到家，把数学作业拿出来一看，嘻嘻，今天的家庭作业可真少啊！才四道题。于是，我不一会儿，就把三道题写完了。当抄完了第四道题的题目，一看，这么难的题，谁会做呀！可我并没有放弃，我想：只要听懂了，学懂了，肯定会做。于是，我拿出一张草稿纸，写写画画40分钟，直到把那张纸写的再也容不下一个字，可我终究还是没有算出来。我心想：这下可完了，明天老师肯定把我当成没有写作业的一块处理。这时门外突然传来一阵敲门声，哦！原来是好朋友来找我打羽毛球呀！我正准备出去玩，可又猛然想起自己的作业还没有写完。情急之下，我想到了教材全解上的答案。于是，我把答案抄上。之后，也不想想为什么这么做，就急急忙忙跑出去和朋友兴高采烈玩去了。第二天，老师把作业发了下来，我的了优，我高兴极了。
过了几天，老师进行单元测试，我很快地把前面的题都写完了。可是做到最后一道题时，我发现这道题和我上次不会做的题一模一样。而且这道题在试卷中竟然占了七分。我使劲地想，想上次我到底是怎么做的，可我就是想不出来，时间一分一秒地过去了，别的同学都开始检查了，可我这一道题还没有做出来，我在那抓耳挠腮地想着，可始终还是没有想出来，看着别人都开始检查第二遍时，我心中不由地后悔起来：我当时为什么非要抄答案呢？我要是不抄答案，自己思考出来的活，即使是错的，那也没有什么。到时候，可以问老师和同学，也一定会告诉我解题方法、解题思路的。我后悔的低下了头，默默的把卷子交了，我难受极了，下课后忍不住趴在桌子上偷偷地哭了。
过了几天，老师把试卷发了下来，我才考了80多分。那天，老师严厉的批评了我，回到家中，爸爸妈妈也批评了我，并惩罚我不能出去玩，也不能看电视。
通过学习《论语》为政篇中的“学与思”我知道了如果只会读书学习，而不会思考问题，就会迷惑；但是如果只思考而不学习，那也是不行的。就像我以前只抄上答案，而不去思考解题方法、解题思路，最后就不会做不上题。在今后的生活中，我再也不会不假思考的完成作业，要多思多学，只有这样才能扎实的掌握好知识。
古人的言论对我们后人的影响真的深远呀！我会一如既往追随圣人的脚步扎扎实实的走下去。
《论语》读后感 篇11
《论语》是我的经典启蒙老师，在生活中她像一盏明灯，时刻为我指明方向。
初次接触《论语》是在幼儿园的诵读课上，漂亮的刘老师带领我们每天进行晨读，我现在都能熟练地背诵十章了，其中我印象最深的就是“述而第七”中的“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”这段话告诉我们三个人在一起的时候，其他两人或者其中一人必然会有某一方面比另外一个强的，我们应该选择他好的方面向他学习，看到他不好的方面就对照自己改正自己的缺点。做为一名一年级的小学生更要提高修养、虚心好学，这样，无论同行相处的人善与不善都可以为师，做到宽以待人，严于律己。带着这样的学习态度，我进入了小学，虽然认识的字要比别的同学要多一些，但我从不骄傲，反而虚心向同学们学习，小朋友都愿意和我交朋友、坐同桌，有了良好的学习关系，我学习起来劲头更足了。
老师常说：“半部论语治天下”。虽然我现在年纪还小，不能做什么惊天动地的大事，但从《论语》中学习如何养成良好的生活、学习态度与习惯却是我们小学生应该做的。
《论语》读后感 篇12
《论语》中让我感触最深的一句话是：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”孔子对流水的感叹，融进了他对时光飞逝，人生苦短的感叹。用逝水象征时光的流逝——一种促人及时行动的紧迫感，一种生命价值只有在奋斗中才会实现的历史责任感，都在一声叹息中流露出来，带给人无尽的思考。
时间——是世界上最快而又最慢、最长而又最短、最平凡而又最珍贵、最易被忽视而又最令人后悔的东西。一步步、一程程，已经走了多远，永不停留，走过秒、分、时、日，又积成日、月、年代。高尔基说过：“时间是最公平合理的，他从不多给谁一分。勤劳者能叫时间留下串串果实，懒惰者的时间留给他们一头白发，两手空空。”我们不能让时间停留，但可以每时每刻做些有益义的事。
时间就是金钱，时间就是生命，时间就是前途。时间老人对每一个人都是公平的，不多也不少。时间老人对每个人又是不公平的，在同样的时间内，人们的收获却不同。所以我始终相信“珍惜时间的人时间也会珍惜他‘”这句话。懂得珍惜时间的人会好好地使用一分一秒。因为他们知道时间是宝贵的。如果你会把握时间，你就会把握生命，你才不会虚度人生，如果你虚度人生，那么在你虚度的一分一秒的时间里，你可能不会感觉到什么，然而有一天你去计算，你会觉得浪费的时间可以干很多你没时间干的事情。这时，有的人懊恼，有的人想祢弥补，但这是无济于事的。俗话说的好“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”。如果你不想自己以后后悔，那么现在你就要珍惜时间。历史上凡是有成就的人都十分珍惜时间。伟大的科学家爱因斯坦与朋友约会，他站在桥头一边等一边在纸上写着，雨淋湿了衣服，他也毫不察觉。朋友来了满怀歉意的说“不好意思，耽误了你宝贵的时间。”爱因斯坦却兴奋地说：“我非常有意义地度过了这段时间，因为在这些时候我又想起了一个出色的想法。”时间是宝贵的，它总是不知不觉地从我们身边流走。你是想把它当作日历一天天撕下去，到最后只留下一个生锈的日历夹吗？因此我坚信珍惜时间的人才会拥有美好的明天。
4论语读后感世界上的真理永远是最朴素的，就好像太阳每天从东边升起，西边落下。《论语》告诉大家的东西永远是最简单的，只是它把你内心深处的良知给激活了。
两千5百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片段段记录下来。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生编纂，后来记成了《论语》。我们会觉得，《论语》好像没有很严密的逻辑性，很多是就事论事，里面也很少有长篇大论的文字，几乎每1则语录都很简短。其实，无言也是1种教育。我们都说孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行动能力，最具人格魅力的人。孔圣人带给我们的是1种在大地上生存的信念，他这样的人1定是从我们的生活里面自然而然地生长出来，而不是从天而降的。与西方不同，中国哲学系崇尚的是1种庄严、理性和敦厚之美。
《论语》中孔夫子的形象，就是这样1种审美理想的化身。在孔夫子这个形象身上，凝聚着他内心传导出来的饱和力量。只有当天地之气凝聚在1个人心中的时候，它才能够如此强大。这是1种力量，我们如果学会了提取锻造这种力量，我们就能够获得孔夫子那样的心胸。我们看到孔夫子的态度非常平和，而他的内心却10分庄严。因为其中有1种力量——信念的力量。孔夫子是1个特别讲信念的人。宋代开国宰相赵普也曾经说过自己以半部《论语》治天下。可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇与敬仰。子曰：“天何言哉？4时行焉，百物生焉。天何言哉？”（《论语》？阳货）孔子对他的学生说：“你看，苍天在上，静穆无言，而4季在轮转，万物滋生，天而要说话吗？”《论语》的终极传递就是1种态度，是1种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有1个字就是“仁”。孔子的学生樊迟曾经问过孔子什么叫仁？孔子只回答他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。樊迟又问什么叫智？孔子说：“知人”。了解别人，就是智。关爱别人，就是仁，了解别人，就是智。
就是这么简单。《论语》的真谛就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长！
《论语》读后感 篇13
书是我的最爱，我每天都看，我有两百多本书，可最值得推荐的书，还是这本古香古色的《论语》。
《论语》是一本记载孔子言行和思想的一本书。就是孔子的弟子把听孔子讲话和孔子与时人、弟子谈话时作的笔记，加以整理、编纂而成的。这本书包含了人文、生活、道德和教育等方面的知识，让我觉得“仰之弥高，钻之弥坚。”
读了“学而时习之，不亦悦乎?”我明白了学习知识以后，按一定时间温习它，不是很快吗?
读了“学如不及，犹恐失之。”我明白了学习就像追赶什么，追上了还会担心失去它。也就是学习完要定时复习，不然会丢失它。
读了“三人行，必有我师焉。”这句话让我明白了：一起走，必有人可以做我的老师。也就是每一个人都有自己的长处，要取长补短。
读了“知之者，不如好之者，好之者，不如乐之者。”这句话让我明白了：懂得学问和事业的人，不如喜欢它的人，喜欢它的人又不如以它为乐的人。学习首先要培养兴趣、爱好。千万不能被动学习，否则只能事半功倍。
《论语》里还有许多这样的'例子，我就不一一枚举了。我虽然还有很多没读，但我已经被它吸引了，我坚信，他对我未来的人生观和世界观有很大的影响。同学们，这就是我强力推荐的一本书——《论语》。
《论语》读后感 篇14
《论语》，一篇充满高尚的文章。今天，我们读着读着眼前仿佛出现了孔子智慧般的面容，宋代开国丞相赵曾说：“半部《论语》知天下。”可见这句话道出了论语在修身治国方面起了很大的作用。
翻开第一页，就看到“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”这句话。它的意思是：在学习过程中不断温习以前的知识，这难道不是很愉快的事情吗?有志同道合的人从远方来了，这那难道不是非常高兴的事情吗?如果有人不理解我，我却并不怨恨，这样的人难道不算是君子吗?“孔子说得真对!求知自得其乐，交友衷心喜悦，怀才不遇也不怨天尤人。
我喜欢读书，读书带给了我无穷的乐趣!自从我有点阅读能力起，书就对我有强大的吸引力。要是碰到一本好书，它就能影响人的一生。我们在阅读时候会将书中的人物的思想行为和自己的思想行为作比较，从而提高自己的思想和道德素质。俗话说得好，“秀才不出门，便知天下事。”可想而知，书有多大的作用!知识丰富了，就能拥有宽广的胸怀。
就如我读《论语》学而这一部份就使我受益无穷，增长了知识。我们应该多读书。
一本书上层说过，孔子。一个2000多年的学者，他的思想教育理论、教育方法、他的言行在今天看来依然是那么的先进，那么贴切，何以想象《论语》这本书却通知了中国近二十一个世纪。
真理本不是辩出的，而是做出的，孔子的徒弟在徒弟把孔子曾说的话综合在一起，写下了这篇文章，他所说的不仅是做人的道理，生活的道理，生存的哲理，还有学习的好处和如何学习。
我喜欢的一句话：“知之为知之，不知为不知。”不管做任何事情都得像这句话所要表达中的一样，可我们现在的社会，却连这一句话都做不到!
孔子，一个创下无数辉煌的学家，现在却已成了一个历史，但孔子仍然活在我的心中!
《论语》读后感 篇15
孔子还非常挑食。颜色难看，不吃；气味难闻，不吃；烹调得不好，不吃；不合时令，不吃；切割得不好，不吃；没有合适的酱，不吃。我想，现在最挑食的小孩，恐怕也只有他的三分之一罢了！
读完《论语》，我不仅对孔子的敬佩更进一步，而且更多了一种亲近感。孔子并非什么高不可攀的“至圣”，他也是一个有优点、有缺点的普通人。他似乎从书上一跃而下，成为我的一个好朋友。
朋友的作用大致粗分至此，因为牵扯到朋友的种类，很多话不及细说，下文再谈。
《论语》有关结交朋友之标准的论述很有意思，其中既有对朋友的要求，又有对自己的要求。不同的地方，看上去还有矛盾之处。
首先，孔子认为，交友必须交优秀的人，德才兼备的人。子曰：“君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”(学而)只有这样才能见贤思齐，有道而正。,这一点颇合上述交友的目的。
《论语》以语录体的形式，记载了孔子及其弟子们的言行，说理深入浅出、言简意赅。通篇以当时的群众语言为基础，兼借书面语言典雅精粹之风格，在先秦诸子散文中独创一体、自成一派。
《论语》虽非纯粹的文学作品，然其大量文句却逐渐演变成了格言、成语和典故，至今仍然保持着强盛不衰的生命力，充分说明了它有强大的思想内涵和鲜明的文学特色。本文拟从语言使用的灵活性，塑造人物形象的饱满性和记叙事情的洗练性三方面入手，对《论语》一书的文学特色作一浅析。
《论语》读后感 篇16
读了《论语》这篇著作，我受用不尽，不仅知道了做人的道理，还亲密接触，让我对孔子了解的更深更多。
《论语》书是对孔子日常生活的举止与语言方式，还有记载中国史代伟人对孔子的评价与生活故事。三人行，必有我师焉。这句话反应了孔子与别处俩人行走中，必定有一位是其师傅，还反应了孔子好问好学的不屈不挠的学习精神；他还非常谦虚，自己成了老师，还是求学，对问题都不耻下问；不像我们，遇到奖励就万分骄傲，遇到困难就不理不睬。在我练字期间，我在书法班的名誉上是大名鼎鼎的；于是，我非常骄傲，在学校的作业本上写得乱七八糟，还差点被批入“差字黑名单”；自从读了这本著作，我在数学方面的字体大有进步，连老师都对我刮目相看；有一次，还在课堂上公开赞扬我的作业本呢！原来论语是这么重要啊！
《论语》读后感 篇17
于丹老师带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了众人眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲的浅显易懂，真正走进了我们的心里。
“该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。”对于我来说，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之间、夫妻之间，一些生活中的琐事，抑郁于胸。“胸怀无限大，很多事情自然就渺小了。”面对人生的遗憾，我们要在最短的时间内接收下来，不要纠缠在里面，一遍又一遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。
于丹老师在论语心得中讲了一个故事：一座寺庙里供着一个花岗岩雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人来佛像前膜拜。而通往这座佛像的台阶也是跟它采自同一座山体的花岗岩砌成，台阶不服气地对佛像提抗议：我们本是兄弟，凭什么人们采着我们去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地说，因为你只经过了四刀就走上了今天的岗位，而我经过了千刀万剐才成佛。
我读后眼前一亮，我们过去总是喜欢与他人相比，为什么你我一起参加工作，你今天如此辉煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽视了他人付出的努力、做出的贡献、肩负的责任、承受的压力。想得到他人所得背后的付出，千刀万剐与四刀相比相差何其大，这样比起来我的内心就平和多了，怨气自然就少了。你有你的快乐，我有我的开心，知足常乐！
《论语》读后感 篇18
孔子说过好多的名言有关于友谊的，时间的，孝敬父母的等等。可我让我感触最深的一句话是的：能行五者于天下为仁矣孝弟也者其为仁之本欤。这句话让我们知道了做人要懂的仁。
孔子姓孔名丘字仲尼生于公元前551年死于公元前479年是春秋末期鲁国人是伟大的思想家、教育家、政治家是儒家学派的创始人
仁——是世界上珍贵的的东西他最平凡可又珍贵，我们要获得它这样就可以让自己变得有品德，它就像大科学家爱迪生说的:仁慈是心灵美而不是行为美的体现。
有一天，子路身着戎装，全副武装地来拜见孔子，见到夫子后，拔起剑就舞了起来，问：「夫子，古时的君子，也是用剑来自卫的吧？」孔子答道：「古时的君子，以忠义为人生追求的目标，用仁爱作为自己的护卫，虽然不出窄小的屋子，却知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信来感化他；侵扰的人则用仁义来使他们安定。这样，又何须持剑使用武力呢？」子路听了非常的敬佩感慨道：「啊！我今天才听到这样的话，我愿从今以后，至诚恭敬地向您求教啊！」
孔子你是伟大的人物，我要向你学习。
《论语》读后感 篇19
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
《论语》读后感 篇20
在寒假里，我读了《论语》这本书。其中的句子令我回味无穷。
子贡说过：“老师以温、良、恭、俭、让知道了每个国家治理国家的方法。老师求得的方式，恐怕和其他人大不相同吧！”从这句话中，我知道，孔子的求得方式是多么的高明。
我发现，在《学而篇第一》中，孔子大都讲的是“孝”和“礼”。比如：“子曰：‘父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。’”这句话就是说对父母一定要“孝”。如果一个人干了坏事，但是他却孝顺父母，说明他还有悔改的机会；一个人没有干坏事，但是他却不孝敬父母，那么这个人就无可救药了。
在《为政篇第二》中，孔子讲了治理国家的方法，以及他是如何从政的。孔子是强力推荐不要以“势”来治理百姓，而是要用“理”来治理百姓的，这样百姓就会心服口服。而且，《弟子规》中也提到：“势服人，心不然，理服人，方无言。”难怪，后来有很多国家都请他做官呢！
《论语》让我知道了怎么做人，而且《论语》中的很多词都变成了现代常用的成语，比如“巧言令色”就是从论语中的“巧言令色，鲜以仁”出来的。所以，我们一定要好好去学习《论语》，并且去深入体会。
《论语》读后感 篇21
我读了《论语》后，我知道了很多学习和做人的道理，让我来告诉你吧！
我明白了一句，子曰：学而时习之，不亦说乎？它的意思是说：“学的知识要时常去复习的，不也很快乐吗？”单单这句话就不仅教会了我一个道理，还教会了我一个很好的学习方法呢！从前，老师教过的知识，我放学回家后从来都会自觉去复习，总以为自己脑子聪明，很轻松地在课堂上就能把这些知识全部记住。可是，事实却不是这样的。到了即将段考的前几天，妈妈一检查我的作业和试卷，才发现我学的知识很多都没有巩固，有印象的东西并不多。在离段考的前几天里，为了能考出优秀的成绩，我被迫每天晚上“开夜车”很辛苦地补缺补漏到深夜，熬到眼睛变成“熊猫眼”。导致严重睡眠不够，第二天起床晚了上学迟到，耽误上课。即使是这样，加班加点还是不能把所有的知识都记牢。后来在段考时我果然吃了大亏，虽然很努力，但是考得并不理想，语文才80分。后来读了《论语》之后，我开始学会反省自己的不足之处，我学会了每天晚上对老师当天教的知识进行复习，知识不知不觉记得牢固了，学习变轻松了，期考成绩竟然提高到了90几分，我别提多高兴啦！《论语》教会了我一个绝好的学习方法，使我学得更愉快了。
子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”意思说：“君子心地光明磊落，小人却经常局促忧愁。”记得小时候，妈妈买来了牛奶，我常把牛奶藏起来，不让姐姐知道，想一个人独占。上学时，我经常担心：“姐姐会不会找到我藏起来的牛奶呢？妈妈会不会发现呢？”当我读完《论语》之后，我主动地把牛奶拿出来和姐姐分享。妈妈也表扬我大方。《论语》教会了我做人的方法，就是不能有小人之心。从此以后我做事光明磊落，越来越有君子之风。
《论语》教会我的做学问、做人道理真的令我终身受用！这便是我读《论语》的宝贵收获。
《论语》读后感 篇22
《论语》是儒家学派的代表著作之一，它是由孔子弟子及其再传弟子编纂而成，主要记录了孔子及其弟子的言论。以语录体对话文体记叙了孔子及其教弟子的人生痕迹，以及他们心灵的追求。《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产，在历史上具有崇高地位，宋开国宰相赵普曾有半部《论语》治天下之说。《论语》不仅影响了中国历史两千多年，而且在世界范围内都产生了重大的影响，被称为东方的《圣经》。孔子的一生甚至都没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的这部《论语》就能让我们如此受用终生。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
常言道：百行孝为先。孔子也曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬；何以别乎？”其意思是如今所谓的孝，是说能养活父母就可以了。然而至于狗和马，都能得到饲养。如果对父母不恭恭敬敬，那和饲养狗马有什么区别呢？是的，孝义是中华民族传统美德，但是，孝顺不仅仅是能养活父母，而是要和颜悦色地对待他们，使他们得以安享晚年，此之为大孝。对呀，如果只是养活他们，别的就一切都不理，那与对待猪狗又有什么不同呢？所以，孝顺要真心用孝德去对待自己的父母。子曰：“人而无信，不知其可也。”一个没有信用的人，在社会生活是很难立足的。“道千乘之国，敬事而信”治理国家也应该讲求诚信。季布“一诺千金”使他免遭祸殃。可见，讲求信用不但是君子有的品德，还能给人们带来福运。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”十五岁，有志于学问；三十岁，说话做事都有把握；四十岁，不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。这一条旨在告诉我们在不同的年龄段，我们要做的事情是不一样的，我们的思想也随着年龄的增长而逐步成熟，见解也更加完善。不说要做到和孔子一模一样，也至少是要有一个目标，给自己的人生一个明确的定位，如此，才能在老年时能够“随心所欲”。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”“温故而知新，可以为师矣。”“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”这几条则是在告诉我们该怎么学习，尤其是对于我们这些学生，漫漫求学之路，真的是活到老，学到老。
读《论语》，让我们领悟到的是一种智慧，是对学习的正确认识，是对自己的得失缺憾的正确对待，是对身边朋友的理智看待，一种心态，一种融入在现实生活中的理性道德。总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我们今人有许多共同之处，其中的许多思想是当代人的精神和楷模，要做到“古为今用”。我们今天也常会说，天时、地利、人和是国家兴旺、事业成功的基础，特别是在我们努力创造和谐社会的今天，而人与人之间的和谐显得尤为重要。
道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长！
《论语》读后感 篇23
寒假中，我在爸爸的要求下，背完了《论语》，使我对孔子的思想有了初步的体会。
孔子，名丘，字仲尼，鲁国人，春秋时期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。
《论语》是语录体著作，涵盖了哲学、政治、伦理、文学、道德等诸多方面，内容十分广泛，由孔子的弟子和再传弟子编纂而成。
通过对《论语》的背诵，使我了解到孔子对各个方面的深入理解。孔子作为伟大的教育家，实行“有教无类”，只要“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”，他教育学生从不分贫富贵贱，只要拿十条干肉作学费，他没有不教育的，使教育不再是贵族的权利，他开创了私人教育的先河。从这一点来看，他不愧为是个伟大的教育家。他对学习和思考的论述非常精辟，比如“学而不思则罔，思而不学则殆”，只学习不思考，就会糊涂；只思考不学习，便会疑惑不解。说明“学”与“思”结合才是学习的正确途径。
孔子的思想核心是“仁”，“樊迟问仁。子曰：‘爱人’。”孔子为了这个目标，终生去践行它。他的思想对现在的社会仍有启迪。他为了这个目标，带领弟子周游列国。到了老年，他开始修订《春秋》、《诗经》等，为中华民族的文化传播做出了贡献。
通过对《论语》的背诵，使我懂得了许多道理，我决心在以后的生活中努力的去践行它。
《论语》读后感 篇24
“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”咦？大上午的，谁在读书呀？哦，原来是焦作日报社组织校园记者在诵读国学经典《论语》呢！
以前，我和小伙伴们在一起玩，给他们说的话他们不太明白其中的道理，所以他们不相信我。我很生气，为什么不相信我呢？但自从读了《论语》后，想起《论语》里的“人不知而不愠，不亦君子乎”这句话，我马上就不伤心了。
还有一次，我的同桌不喜欢学习，我就耐心地给他讲：“学而时习之，不亦说乎”的道理，使他感到学习并不是他想象的那么令人讨厌。后来，他在不知不觉中爱上了学习，学习成绩也提高了。
虽然再有两节课就不能和任老师共同学习了，但是，任老师的谆谆教导我会永远牢记在心。以后，我还会多读好书，做一个像孔子一样有学问的人，并且还要多读圣贤书，做一个少年君子！
《论语》读后感 篇25
这几天，我读了一本书，书名叫《论语》，它教了我怎么做人、怎么学习、怎么对待自己的亲人。
《论语》是一个语录体文集。主要记载着孔子及其弟子的言行，因此称为“语。”《论语》传到汉代出现了三种传本。东汉灵帝时所刻的熹平石经用的就是《张候论》的传本。
《论语》还是儒家的原始经典之一，要了解孔子和他的学说，《论语》是最直接、最可靠的资料。
《论语》还十分不容易令人真正领略其中深刻的意义，而且其中的诗句又是非常的多。例如“不患人知不已知，患不知人也。”……
《论语》告诉了我做人一定要诚实守信、尊重他人；做什么事都要其中勤奋，要持之以恒，不能半途而废；要为他人着想；把国家看成第一；尊老爱幼……孔子的一句句话都真有说服力啊 ！
《论语》当之无愧为我们的国学经典。
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