品悟人生作文

时间:2021-01-17 09:37:27 人生 我要投稿

品悟人生作文

品悟人生作文1

  树叶青了又黄,黄了又青。他们潇潇洒洒的飘落,悠轻悠轻的生长。飘落的是什么?是萎缩的枯叶,是残缺的希望。生长的是什么?是嫩小的叶芽,是完整的生命。

品悟人生作文

  雨要下就下吧,风要吹就吹吧。压断了我的枝条,罢了。我还能长起来呢!吹落了我的枯叶,没事。我还得感谢你呢!

  在风雨的洗刷中,我认识到:“浑浑噩噩的社会也就这样了,我们要学会坚强。困难又怎能压弯我们的脊梁呢?”

  海时常波涛汹涌,时常春水荡漾。当大海在雨的借助下滚漾时,人为之惧极;当大海在风的借助下拂动时,让人暖心如阳。

  其实,不论波涛汹涌,还是春水荡漾。他们都还在滚动,不过是幅度的差别而已,时快时慢终有一天会汇入海洋的。

  在成长的路上我们行走着,时间不等人,就看在这个时间中做了什么?大大小小的困难,阻止不了我们前进。我们学会奋斗,拼搏。

品悟人生作文2

  文人雅土向来喜茶,爱画、乐山水,他们将自己的情操和品格融入这样典雅精致的古色生活。然而中华文化流传五千年,古韵生活正从人们生活中悄然逝去。我们需重拾古韵生活,感悟人生真谛。

  品茗,静享身边美好。茶是古人最爱的饮品,在饮茶的过程中,可以享受给茶叶的洗礼,茶融于水的清香,品味生活的美好与恬淡。在这个以“快”为佳的时代,静坐品茗似乎是一件遥不可及的事情。每个人都妄图追上不断奔流向前的时间,不分昼夜,身心俱疲,生命不尽,工作不止。人们渐渐将自己变成了一台机器,高速运转着,失去了思想,对身边的美好恍若不闻。因此,暂放手中的工作,坐于静室,泡一壶茶,闭眼静静地品味身边的美好,阳光透过百叶窗倾泻而下,岂不正好。捧一杯茗,沉吟自己想要什么样的生活,使自己不再是日复一日地工作,而是让每天的生活都充满意义,从而体会生命的美好。

  饮酒,寄托心中真情。对酒当歌,曹操将自己的抱负寄予酒中;把酒问青天,苏轼将自己的思念融入酒中;煮酒论英雄,刘备将自己的情操倾于酒中。古人对酒有着独特的情感,自己的喜怒哀乐都可以用酒来表达。酒文化流传千年,但酒文化的内涵并未深入到每个人心里,使得有些人将酒看作了生意场上的工具;官场上的调节剂;交往场上的润滑油。人与人之间饮酒不再只是单纯地为了心中的真情,而是为了功名利禄,真情便也从这些人的心中消失殆尽。因而,我们应重拾古心,以抒心中情怀。

  赏山水,品味世间风光。如今,出门旅游越来越方便,人们旅游的机会也越来越多,然而,仍有人不明白旅游的意义是什么。他们认为旅游只是到过某处,带几张照片离开,甚至于破坏自然景物,留下一地的垃圾和一墙的涂鸦,而不是用心品味自然的风景,从而旅游也只是停在了表面,我们应如陶公那样拥有采菊东篱下,悠然见南山的心境,体会安静闲适的生活;如醉翁那般观山赏水,将自己融于山水;如宗元那样坐于潭上,处于自然,感受自然。当大自然离我们越来越远时,我们惟有在心中修篱种菊,才能体会天下的风光无限;惟有用心品味山林、和风,我们才能感受自然的.微妙精奇;惟有真正地回归自然,我们才能领略世界的风景宜人。

  古韵就在我们的身边,我们惟有用心感受,方能体会;人生的真谛其实也一直就在我们内心深处,我们惟有深入内心,方能明白。愿人人都能重品古韵生活,感悟人生真谛,静享岁月安好。

品悟人生作文3

  千里之行,始于足下。他曾西天取经,经历九九八十一难,始终痴心不改,他曾历经万苦千辛,为弘扬佛家文化做出巨大贡献。

  他就是唐僧。

  唐僧十八岁出家皈依佛门,经常青灯夜读,对佛家经典研修不断,《西游记》描写了唐僧去西天取经,在孙悟空、猪八戒、沙和尚的辅佐下,终于取得了真经。

  唐僧不为艰险,执着的精神深深打动我,因为,我们小学生做什么事情,有时会半途而废,遇到困难和危险会退缩不前。这样做是不对的,做什么事我们都不要放弃,无论是成功还是失败,只要你一直坚持做下去,你就是成功者,我从这里明白了,只要是有恒心的人,就一定会闯出自己的一翻事业,就是唐僧这种精神一直激励着我,让我遇到困难会知难而上。

  有人会说,唐僧真傻,明明知道取经路上会有许多磨难,他还会去取经,不,唐僧不傻,是我们身上一直缺少的一种精神---执着。

  还记得有一次,老师让背课文,在家里我怎么也背不会,我想,算了,大不了让老师吵我一顿,再把课文抄写两遍,这没啥。其实想一想,我不是背不会,而是没有用心的去背,如果锲而不舍的背下去,就一定会背的。所以,大家对待任何事情都要用一颗执着的心去面对,就一定会成功的。

  我们在困难面前一定不要低头。知难而上,就像唐僧一样坚持到底,一定会胜利的。

品悟人生作文4

  我不过是千千万万青少年中的一个普通人,我也是千千万万高一新生中的一个渺小人物,我也与其它同龄男生有一个共同的爱好,那就是运动。而我却对篮球情有独钟。无论是美国的NBA联赛,还是中国的CBA联赛,都是我的所爱,我对篮球的追求几乎到了狂野的地步。而这久正上演的亚洲最高水平的篮球联赛——亚洲男子篮球锦标赛,正是中国队对亚洲霸主宝座的一次冲击。

  在万分期待中,除了巨人姚明未到之外带上了所以主力球员的中国队终于登场了。在现场观众热烈的加油声中,中国队不负众望,首场比赛30多分大胜弱敌印度队。此后,中国队越战越勇,连战连捷,一路杀进决赛。决赛中中国队的对手是西亚劲旅伊朗队。开场之前,听着解说员介绍着两支球队我才知道,中国队此前曾14次登上冠军宝座,是当之无愧的亚洲霸主,而相比之下,伊朗队显得渺小很多,仅仅是上届的冠军。可是,开场之后,中国队却没有亚洲霸主的气势,第一节就以10比21落后。此后中国队持续低迷的状态,一直到全场比赛结束。中国队以52比70败给了伊朗队,交出了亚洲霸主的宝座。中国队输了本届亚锦赛的唯一一场球,却又是最重要的一场——冠军争夺战。

  比赛结束后,想想,我从比赛中学到很多,觉得这场比赛与自己有很多相似之处。我是一个刚从初中毕业的普通的高一新生,而在刚进初一时,我也有一段与中国队14次夺冠的相同光辉。那时我刚脱掉稚嫩的外衣,什么也不懂,只是勤奋的学习,在懵懵懂懂中创造了一个又一个的神话。而这一切就在我进入初三之后变了,就像决赛中的中国队一样,低迷的状态,让我对即将到来的中考充满畏惧,而结果我也和决赛中的中国队一样,失败了,彻底地输了,仅得了560分,与自己理想了学校差7分。其实,这就是人生。有人说,人生就像是一支动听的乐曲,有低潮,也有高潮;也有人说,人生就如一条清澈的小溪,有轻缓,也有湍急;还有人说,人生好比一座险峻的山峰,有低谷,也有高峰。而此时我和中国队恐怕就如乐曲的低潮,小溪的平缓,山峰的低谷,但是我相信,只要我和中国队共同努力,一起刻苦训练,我们一定能够再续辉煌,走出低谷,重回胜利的顶峰。

品悟人生作文5

  “今天天气真好”,“我的心情简直太好了”,“我今天非常开心” ……大家各说各的,我们的教室简直比课间休息还闹得厉害,大家像往常那样放肆,说得越来越凶,声音越来越大。

  早早来到教室坐在讲台上的黄老师一丝不苟地看书,本以为我们静得下来的他,不知道是因为看书太入迷,还是别的什么原因,隔了好一会儿,他才从书里面走出来。气得不行的他,大发雷霆,“凶神恶煞”地拍了一下讲桌,把粉笔一扔,狠狠地瞪了我们一眼。

  见到此景,同学们都惊呆了,教室里立马安静下来。(黄老师是很不容易生气的,而且一向很幽默)。忽然,黄老师摇了摇头,紧皱眉头,额角上的“川”字更加明显了,看见他那样,我微微地笑了一下,他正在策划着什么新的着数……

  “汪欣,你坐到讲台上去,当小老师”!见到他也就如“猫抓耗子——分内事儿”。这节课黄老师教法有点古怪、奇特,但后来,我才明白。持续了一会儿。“汪欣,你下来,你坐在上面,下面的说话声,你怎么不管”。“郭艺你再上去”。当黄老师念到我的名字的时候,我很紧张,心想,你这是存心给我制造麻烦……我上去了,座在上面,浑身不自在,我座在讲台上做着做着笔记,听到下面的黄“同学”说:“站起来,叫老师上课!”说完,同学们一个一个都站起来,这时我心里有一种说下出的感受,开始“冒汗”,“老师,您好!”同学们齐心喊起来。我呢?却在上面脸像苹果那样红,什么话都说不出来。坐在下面的那位同学又说:“让老师讲课”!听到这话,我有点难堪,心想:讲课?不至于吧?我登讲台都是很难的事,还要让我讲课,这不存心整我吗?看到下面的同学在窃窃私语,我想到了,其实坐在讲台上的老师对于听见下面的声音心情是极其很烦的,坐在讲台上,看到下面的同学我想讲但又说不出口,总觉得有种感觉在面前抵挡着。我一直把下面的那位同学看着,心想请求他来帮我解围。终于,他站起来了,说话了,于是,我马上拿着板凳悄悄地跑下去,他见我下去,还说不准下去。把我气极了——坐在下面,我又想,哎,当个老师真难,我也不去当老师,也不上课讲话了。

  从此,我们班的课前准备工作好多了。这件事,使我真正认识学会换位思考的道理啊?

品悟人生作文6

  华夏五千年历史,源远流长,博大精深,瑰丽无比,先人的古典文化,为我们打造了一个无与伦比的精神静地。品读先人的古典文化,演绎现在的经典人生。

  ―题记

  古典文化是中华民族的智慧,是看待问题的态度,就拿孔子推崇的中庸来说吧!孔子极其重视中庸,于是他说;中庸为之德也,其至矣乎!民鲜久矣;也就是说中庸作为一种道德难道不是最高的原则吗?可惜已经很久不见了,那又怎么办?当然是应该坚持这种原则。回到这种原则,由此可见,孔子对中庸思想的热爱与重视,而中庸总结为两句话。

  中就是不走极端,庸就是不唱高调,我们先说中吧!其实中的不走极端包括两个方面。既不超过也不落后,保持一种恰当的节奏,这一点孔子是非常认可的,据《论语?先进》记载,有一次子贡问孔子,说;师与商也孰贤。师与商都是孔子的学生,师,字子张,商,字子夏,子贡的意思是问,子张与子夏这两个学生,老师觉得谁更优秀一点,孔子答曰,师也过,商也不及也。就是说,子张这个人超过,而子夏这个人呢,落后了。子贡也就问,这样是不是子张比子夏优秀呢?而孔子却说;过犹不及。意思是超过了就等于跟不上,因为没有保持恰当的节奏,没有‘中’。

  庸,就是常,所以庸就是庸常,也叫平庸,平庸就是普普通通。庸还有一个意思就是用,一个庸常,一个使用,就是常用也就是说经常用得到的普普通通的道,就是中庸之道,既是常用之道那就不能唱高调据《论语?宪问》记载,有人问孔子s“以德报怨,何如?”也就是说,别人对我很坏,我却用好心和恩德去回报,您觉得怎样,若是放在现在很多人都会说以德报怨,是一种多么高尚的品德啊!孔子却反问U“何以报德”就是你拿恩德去回报了仇怨,请问又拿什么去回报恩德呢?所以以德报怨是值的讨论的,道德不能唱高调,但以德报怨不是人人都能做到的,而孔子就说“以直报怨,以德报德”意思是说,当别人对你报之以怨的时候,你既不报之以德,也不报之以怨,而是报之以直,“以直报怨”就是看着办。孟子说s“可以速而速,可以久而久,可以处而处,可以仕而仕”就是说,可以马上走就马上走,可以继续干就继续干,可以隐居就隐居,可以做官就做官,没有一定之规,一切都看可不可以。这就是孟子所认为的看着办,一切都着眼于“可以”二字。何谓可以,包括两个内容,一是应该,二是能够,就是说,如果我们觉得这是我应该做的,同时也是我能够做的,我就去做,这就叫“直”具体到“以直报怨”也就是说我觉得该怎么回报就,我就这么回报。显然看着办也并非全无原则,它是该怎么办怎么办,而并非想怎么办就怎么办,孔子的这个做法很实在,也很高明,因为不唱高调,谁都能做到,既解决了问题,又坚持了中庸的原则。

  中庸就是这样,看着不难,但真正做到又很不容易,因为唱高调的结果必然是走极端而走极端也一定唱高调。走极端需要道义的支持,你得说我这样做是为了某种崇高的理想和达到某个崇高的目标,这样,你才会理直气壮,所向无敌,这倒也是顺理成章的事儿,结果是中庸之道变成了没有原则,风吹两边倒等等。那些既唱高调又走极端的人是不可能理解中庸之道的。中庸就是不唱高调,不走极端,切实可行的道。

  “极高明而道中庸”就告诉我们要正直稳当,孔子说s“可与共学,未可与适道;可与适道,未可与立;可与立,未可与权”告诉我们既要有原则又需要灵活。而同权,就是处理人际关系的最高境地了,孔子还主张“不得中行而与之,必也狂狷乎?狂者进取,狷者有所不为也”就是说我们交朋友,如果交不到中庸之人,那就交狂者或狷者。何为狂者就是积极进取,勇往直前的人,何为狷者就是消极抵抗,守住底线,有所不为的人。这是乎不符合中庸之道,因为狂者意味着过,而狷者意味着不及。孟子说s“孔子岂不欲中道哉,不可必得,故思其次也”但孔子的思其次也是有底线的,因为狷者有所不为,是君子,是有道义之人。

  中庸之道告诉我们如何为人处世,如何看待问题,面临问题时不走极端,遇事时不高调,交友时选择道德高尚之人,即使他们不是最好,不是中庸,但次之也要有底线,因为守住底线比追求高尚更重要。同时中庸也是一种修养,修养达到一种境地叫平和。中庸还教会我们处理棘手问题的关键着眼于可以……品味古典文化,演绎现在的经典人生。

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