隐藏在内心的情感
在家具城一眼就喜欢上了一套藤编小茶桌，玻璃桌面搭配铁艺支架，配上藤编的两把椅子，被我安置在摆满花草的阳台上，傍晚时分，给罗先生泡一壶茶，各自捧本书，顾自神游其中。突然，罗先生问我：“你想不想到达有钱人的阶层？”“不想”我说。“虚伪！”罗先生不屑的笑我。
于是，就这样开始了，在一个凉风习习的夜晚，喝着茶，我们之间的唇枪舌战开始了，我和罗先生很喜欢谈话，我们总是能够引起共鸣，只是，我们理解的“共鸣”并不是普遍意义的共鸣，我们认为能够激发彼此内心情感，能够引起触动的才能叫“共鸣！”这场谈话最终没有统一的结果，他说我太天真，我说他太现实。
不过，在一场谈话中，我确实更加明白了很多隐藏在内心的情感来源。我不想到达有钱人的阶层，这句话虚伪吗？我现在是个穷人，我不想做有钱人，我都不相信我说的是真的。可是既然说了自己不想，那就得找到理由支持自己的观点啊，不然罗先生要取笑我的。我为什么不想做有钱人呢？有钱人和穷人是两个阶层的人，我难道不想到达那个荣华富贵的阶层吗？是的，不想，山是山，水是水，为什么山想要变成水，水想要变成山呢？山和水有本质上的好与不好的差别吗？只是两种不同的形态而已，我是穷人，穷人有穷人的形态，富人有富人的形态，各自在自己的.形态里做不同的事情，但最终都是一场体会，有关生命活动的体会。生活中经历的事件不同，但喜怒哀乐的主观体验不都是一样的吗？如果我天生是富人，那我也会喜欢那种生活，但是我现在是穷人，不知道天地之间到底是谁决定了我一开始的行态，这都无关紧要，要紧的是，这些不同的形态本质上实在没有必要去区别。罗先生又问，既然不想做有钱人的那个阶层，那为什么要努力工作努力挣钱？是的，我是努力工作，努力挣钱，但是我不是为了到达别人的阶层，我是想在我自己的形态里历经成长，感受生命的运动之美。山水有自己的形态，但是山水也有自己的理想，一滴水的梦想是历经小溪、河流，最终流入大海，一座山的目标是越来越秀丽巍峨，最终直入云端。我不想成为有钱人并不代表我不会成为有钱人，钱财在我看来，是成长的附属产物，如果你在自己的形态里积极向上的成长，在某一个点上总会到达某一个阶层所拥有的东西，但是这并不代表你自己就成为了那个阶层的人，因为一个人永远是一个连续体，过去的，现在的，将来的，都决定了你的形态。罗先生说我玩文字游戏，呵呵，他这个直来直去的人当然不懂我说话的这些弯弯绕。
是啊，话有很多种说法，不管是想不想成为有钱人的阶层，最后做的事情还是一样的，努力工作，努力挣钱，努力的活着。可是条条大路通罗马，思想上的最终点，可以经过很多不同的渠道来到达。每个人都有自己的一个内心世界，都有自己的一套思想体系来维持着日常行为，每个人都要知道自己的形态。是草，是花，是山，是水，还是一粒沙，你都得知道。罗先生又说了，你怎么知道你的形态就是你的形态？我不知道我的形态是不是真的是我的形态，但是我总是要有一个形态被认为是我的形态啊！请不要嘲笑井底之蛙看天，你看到的天是你眼睛里的天，在青蛙的眼里，他看到的就是那么大的天，你之所以认为他看到的不是天，是因为你不是青蛙，可是，你和青蛙不都是经历一场生命历程吗？有什么最终的区别吗？
【散文概念】
散文是指以文字为创作、审美对象的文学艺术体裁，是文学中的一种体裁形式。
六朝以来，为区别于韵文、骈文，而把凡是不押韵、不重排偶的散体文章，概称散文。随着文学概念的演变和文学体裁的发展，散文的概念也时有变化，在某些历史时期又将小说与其他抒情、记事的文学作品统称为散文，以区别于讲求韵律的诗歌。现代散文是指除小说、诗歌、戏剧等文学体裁之外的其他文学作品。其本身按其内容和形式的不同，又可分为杂文、小品、随笔等。散文形散而神不散，有一个明确的主旨贯穿全文。
【散文特点】
短小优美，生动有趣。它的历史可以追溯到甲骨文，是和诗歌、戏剧、小说并列的文学体裁；它包括政论、史论、传记、游记、书信、日记、奏疏、小品、表、序等各体论说、杂文， 是语言艺术文学体裁的典范，并具有很高的审美价值，在长期流传过程中，它浇灌了各个时代的文学园地，也灌溉了历代文人，至今仍使人们受益。
散文是“集诸美于一身”的文学体裁。文学是表达人生和传达思想感情的。通常来说，小说、诗歌、戏剧无论是在结构上，还是在格律、剪裁、对话等安排布局上，都有很严格的要求：而散文，却可以自由些，看起来只是不经意地抒写着一己的经历和感受，所表现的多是零星杂碎的片段人生。语言诗意优美。
散文主要分叙事性散文、抒情散文、哲理散文、议论性散文。
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