写马的作文

时间:2021-03-03 09:10:24 我要投稿

有关写马的作文合集九篇

  在生活、工作和学习中,说到作文,大家肯定都不陌生吧,借助作文可以宣泄心中的情感,调节自己的心情。你所见过的作文是什么样的呢?下面是小编为大家收集的写马的作文9篇,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。

有关写马的作文合集九篇

写马的作文 篇1

  在一个小马场里,我看到一匹老马。我向马张望了许久许久,那一双马眼,不再是当年的炯炯有神。那细弱的马腿上,布满了一道道被马刺刺过的伤痕。那套着马鞍的背也有些驼了。它不再是当年雄健有力四蹄生风的马,它是一匹即将退役的马。

  等待它的只有被遗弃被忘记,想到这,我上前扶摸着马不再油亮的鬃毛和那一张瘦削的马脸。我竟看见了那马脸滴下两道浊泪。突然它仰天长啸。这啸声就是唐宗的六骏,关云长的赤兔也要逊色三分。

  啸声过后,它用眼坚定的看着远方。它面对被遗弃被忘记,而低头放弃了吗?不,它没有放弃,在它心中永远向往着那片自由的广阔的属于它自由驰骋的大草原。

写马的作文 篇2

  马儿是一种勤劳,可爱又善良的动物马儿的颜色有很多种,棕色,枣红色,白色,黑色……

  马儿,一双铜铃般的大眼睛,总是出神地望着某个地方。

  马儿,睡觉的姿态与人不同,人是躺在床上,而马儿呢?与其说它是在睡觉,还不如说它是在“站觉。”因为马儿睡觉的时候也是站着睡的。家马儿的祖宗--也就是野马儿,以前生活在森林或者草原时,随时会遭到猛兽的袭击,所以它们就站着睡觉,以便听到动静十能够快速地逃跑,虽然现在家养的马儿没有猛兽来袭击,但是站着睡觉的习惯却保留了下来,因此马儿总是站着睡觉。

  马儿,是古代十分重要的交通工具。以前人们总是骑马儿上街的,因为那时候还没有发明汽车呢。在那个时候,人们上街要骑马儿,搬家时,要靠马儿来驮运东西,上战场时,也要骑马儿作战。古代的人离不开马儿,现在的蒙古人也离不开马儿。瞧,在一望无际的大草原上,到处都是马儿的足迹。蒙古人喝马儿奶,赛马儿。他们还特地定了赛马儿日,把大家的好马儿都牵出来,一决胜负。从马儿身上,我们更能感受到蒙古人的豪迈气概。

  马儿,对食物的要求并不高。它不象猫与狗,娇生惯养,它只要有一片青草地,就能解决食物问题了。

  马儿,它的勤恳是出了名的。想必大家都听过这样一首歌吧:“白龙马儿,脖铃儿急,驮着唐三藏小跑仨徒弟,西天取经上大路,一走就是几万里……”这首歌一开头就歌颂了默默无闻的马儿,可见马儿在人心中的地位高着呢!

  马儿,还有许多好的精神鼓励着人们,现代成语中,有许多是关于马儿的:龙马儿精神,马儿到成功,快马儿加鞭……这难道还不足以说明马儿的重要性吗?

  马儿,一种勤勤恳恳的动物,在现实生活中,我们需要像马儿这样的人,我们也要做像马儿一样的默默无闻,忠厚善良的人。那样,祖国的明天会变得更美好!

写马的作文 篇3

  我的名字叫马,草食性家畜,是人类最忠实的朋友之一。广泛分布于世界各地,我们的祖先最早生活在北美的森林里,以嫩叶为食,后来进化成草原古马,从此便开始以草为食,生活于草原上。

  我们马头面平直而偏长,耳朵在头的最高点,听觉敏锐。两眼距离大,视觉较弱。四肢较长,适于奔跑和强烈劳动。我们被人类驯服比狗和牛要晚,大约在4000年前才逐步成为农业生产、交通运输和军事等活动的主要动力。现在随着科技水平的发展和提高,除一些发展中国家和地区还把我们作为重要的役力外,我们主要用于马术运动、观赏和乳肉生产。

  我们有很多独有的特点,比如睡觉,我们睡觉不一定非在晚上,更不是一觉睡到大天亮。要是没人打搅,我们可以随时随地站着、卧着、躺着睡觉,特别是天亮以前那两个钟头,睡得最香,这也是继承了祖先野马高度警惕、自我保护的生活习性。

写马的作文 篇4

  挣脱僵绳,甩掉鞍鞯,扯下锨铁和蹄铁,这一切都是渴望而不可及的。它渴望解除羁绊,它渴望在无垠的原野上奔走,它渴望大自然给予的原始美。它提起双踢,长嘶一声,它喊出对自由的深切渴望。

  它懊恼;它悲愤;它无奈;为何它的祖先站在重自由与驯养之间选择了后者?为何它的祖先要放弃那原野上还缀着珠儿的青草,而选择了那牧场里干燥无味的杂草?为什么它的祖先要放弃那永远看不到边际的塞外草原,而要选择那似乎永远看不见天日的马棚?为什么它的祖先要放弃自由奔跑,而选择了带着鞍鞯为人类服务?为何……太多的为何,太多的无奈,太多的没有答案,太多……大多的太多,也改变不了它的命运,命该如此,只有认命!

  人性的残忍呀!它亲眼目睹它的长辈为人类辛苦劳累一生后,被人扒了皮,放了血,宰了肉……它用嘶叫来表示它的愤怒,它希望人类停止那双沾满血腥的手,可它换来了一顿鞭抽。它火了,高高抬起它的前蹄,想踏死人类,想冲出马棚,想回归自由。可是,它挣脱不了那牢牢栓住他的僵绳,它撕扯不了那封住它嘴的锨铁,它更越不过那高高的栅栏。它的着一举动换来了更痛的抽打,皮开肉绽,鲜血长流,并用那烧红了的铁烙它。它又嘶叫,它又抬起前蹄,它用力的甩它那美丽的尾巴,可这样的动作并没有持续几秒。是的,它屈服了,它被人类的残忍彻底征服了!

  它开始为人类工作,它从一匹狂野、不屈服的马彻头彻尾的变成人类的劳动工具,它变一匹人类认为的“好马”。渐渐的,人类开始赞扬它,它会及时的甩甩尾巴,以表示自己的“灵气”。但是它内心已经空虚,它曾亲身感受到人类丑恶的一面,它深切的知道,人类那精致的外表里涌动着一股浊流!

  它仍向往自由。有时,它会静静的站在草场上,只是安静的外表下是一颗波澜壮阔的心。它仍然向往自由,它仍然羡慕那狂野的,不拘一格的野马,它无数次幻想自己拥有自由,但是每次幻想的会更痛彻心匪,它多想在夜深人静的时侯逃走,它多想再抬起前踢嘶叫。可是,它不敢,它早以被人类的残忍折服,它害怕人类。

  悲,那段被人驯服的辛酸岁月;痛,那皮开肉绽,心灵的折磨;泪,永远洗刷不了人类的残忍……

  马,我为你哭泣!

写马的作文 篇5

  从远古时期人类就把马当做驮运货物的工具,也成为人类忠实的朋友。马的功劳真的可以和狗相比了,甚至比狗还要高。

  随着时代巨大的变化,人类用马的次数越来越少,替代马的则是毫不通人性的发达交通工具。最多也只是在比赛时才用到。难道马以后就会被人类所淘汰吗?

  更令人发指的是那些忘恩负义的人,他们肆意宰杀马群,为的是一饱口福或财源滚滚。还有一些人,他们在饲养马的同时,也把马当成了奴役,凡是它们能干的都让它们今生享受到。从不知心痛,把马力下的功劳抛之脑后。以至于马的嘴巴被衔铁勒变了形,蹄子也被铁钉洞穿了,腹部被马刺划出一道道深凹的伤痕。最终以束缚告终,结束了它辉煌而又可悲的一生。而残酷的人类全然不顾,他们只知道赚钱,赚钱,再赚钱。可是可怜的马,你为什么不与人类抗衡,夺回本该属于你的幸福呢?是长期的压抑使本该属于你的野性荡然无存,还是因为你的忠实而不想冒犯没有人性的主人?

  可怜的马呀,你如果再不向与那没有人性的人类夺回本是你的幸福和自由,就恐怕你们家族在不久后的一天被人类灭绝。难道你能忍受这种耻辱和痛苦吗?

  马,我为你在古战场的飒爽英姿而感到骄傲,为你现在所受的耻辱而哭泣。马啊,我真的非常非常喜欢你。

写马的作文 篇6

  有人想得到一匹一日千里的好马儿,但他只得到了一匹劣马儿。之所以说这匹马儿是劣马儿是因为它不能一日千里。于是这个人便丢弃了这匹劣马儿,他对别人说:“我丢弃它是因为我有更高的追求,不想要好马儿的骑手不是好骑手。”于是他继续寻求自己中意的好马儿,可是世界太大了,光凭他的双脚是无法走很远的,最终此人没有找到自己的马儿,而别的人却骑着在他眼中是劣马儿的马儿找到了真正的千里良驹。

  这个人没找到好马儿不是因为他不懂马儿,而是因为他既分不清真正的好与劣,又不懂得利用现有的条件。

  生活中人们总是被拿破仑的一句“不想当将军的士兵不是好士兵”所左右。父母常常问孩子:“别人能拿第一你为什么只能拿第二?”教练常常问运动员:“别的人能拿金牌你为什么总也拿不了?”言下之意是:不想得第一就是没有前途。

  战场上也有好马儿和劣马儿之分:能驮着骑兵走向战场的马儿就是好马儿,相反的不敢上战场的马儿就是劣马儿。东西的好与坏大多不是在对比中产生的,而是在于它是否实现了它自身的价值。

  拿破仑还说过“不以小事为轻,而后可以成大事。”这句话到可以做为上面那句的补充。凡事从小事做起,往往小中能见到大。将军也不是天生的,他也要从士兵做起,也需要从战火中磨练自己,只有先成为一名优秀的士兵他才有可能被提拔成为将军。

  骑马儿的人,自己跑得并不快,但可以到达千里之外;乘船的人,并不一定会游泳,但可以穿过江河。君子并非智慧异于常人,只是善于利用事物而已。没有人是一步走到完美的,所以我们先要为自己找一个合适的起点,再在这个起点现有的基础上去努力,从而达到更高一层的目标。虽然劣马儿不及好马儿能日行千里,但也可以日行四、五百里,寻马儿人虽然懂得相马儿,但他不懂得利用马儿,因此最终还是无马儿可骑。

写马的作文 篇7

  生存竞争的规律使一切生物把生存下去作为第一意识,而人却有时候会忘记,造成许多误会。

  唉,天似穹庐,笼盖四野。在巩乃斯草原度过的那些日子里,我与世界隔绝,生活单调;人与人互相警惕,唯恐失一言而遭来来顶之祸,心灵寂寞。只有一个乐趣,看马。好在巩乃斯草原马多,不像书可以被焚,画可以被禁,知识可以被践踏,马总不至于被驱逐出境吧?这样,我就从马的世界里找到了奔的诗韵。油画般的辽阔草原、夕阳落照中兀立于荒原的群雕、大规模转场时铺散在山坡上的好文章、熊熊篝火边的通宵马经、毡房里悠长喑哑的长歌在烈马苍凉的嘶鸣中展开、醉酒的青年哈萨克在群犬的追逐中纵马狂奔,东倒西歪的俯身鞭打猛犬,这一切,使我蓦然感受到生活不朽的壮美和那时潜藏在我们心里的共同忧郁……

  哦,巩乃斯的马,给了我一个多么完整的世界!凡是那时被取消的,你都重新又给予了我!弄得我直到今天听到马蹄踏过大地的有力声响时,还会在屋子里坐卧不宁,总想出去看看,是一匹什么样儿的马走过去了。而且我还听不得马嘶,一听到那铜号般高亢、鹰啼般苍凉的声音,我就热血陡涌、热泪盈眶,大有战士出征走上古战场,“风萧萧兮易水寒”的悲壮之慨。

  有一次我碰上巩乃斯草原夏日迅疾猛烈的暴雨,那雨来势之快,可以使悠然在晴空盘旋的孤鹰来不及躲避而被击落,雨脚之猛,竟能把牧草覆盖的原野瞬间打得烟尘滚滚。就在那场暴雨的豪打下,我见到了最壮阔的马群奔跑的场面。仿佛分散在所有山谷里的马都被赶到这儿来了,好家伙,被暴雨的长鞭抽打着,被低沉的怒雷恐吓着,被刺进大地倏忽消逝的闪电激奋着,马,这不肯安分的牲灵从无数谷口、山坡涌出来,山洪奔泻似地在这原野上汇集了,小群汇成大群,大群在运动中扩展,成为一片喧叫、纷乱、快速移动的集团冲锋!争先恐后,前呼后应,披头散发,淋漓尽致!有的疯狂地向前奔驰,像一队尖兵,要去踏住那闪电;有的来回奔跑,俨然像临危不惧、收拾残局的大将;小马跟着母马认真而紧张地跑,不再顽皮、撒欢,一下子变得老练了许多;牧人在不可收拾的潮水中被携裹,大喊大叫,却毫无声响,喊声像一块小石片跌进奔腾喧嚣的大河。

  雄浑的马蹄声在大地奏出鼓点,悲怆苍劲的嘶鸣、叫喊在拥挤的空间碰撞、飞溅,划出一条条不规则的曲线,扭注缠住漫天雨网,和雪声雨声交织成惊心动魄的大舞台。而这一切,得在飞速移动中展现,几分钟后,马群消失,暴雨停歇,你再看不见了。

  我久久地站在那里,发愣、发痴、发呆。我见到了,见过了,这世间罕见的奇景,这无可替代的伟大的马群,这古战场的再现,这交响乐伴奏下的复活的雕塑群和油画长卷!我把这几分钟间见到的记在脑子里,相信,它所给予我的将使我终身受用不经…

  马就是这样,它奔放有力却不让人畏惧,毫无凶暴之相;它优美柔顺却不任人随意欺凌,并不懦弱,我说它是进取精神的象征,是崇高感情的化身,是力与美的巧妙结合恐怕也并不过分。屠格涅夫有一次在他的庄园里说托尔斯泰“大概您在什么时候当过马”,因为托尔斯泰不仅爱马、写马、并且坚信“这匹马能思考并且是有感情的”。它们常和历史上的那些伟大的人物、民族的英雄一起被铸成铜像屹立在最醒目的地方。

  过去我认为,只有《静静的顿河》才是马的史诗;离开巩乃斯之后,我不这么看了。巩乃斯的马,这些古人称之为骐骥、称之为汗血马的英气勃勃的后裔们,日出而撒欢,日入而哀鸣,它们好像永远是这样散漫而又有所期待,这样原始而又有感知,这样不假雕饰而又优美,这样我行我素而又不会被世界所淘汰。成吉思汗的铁骑作为一个兵种已经消失,六根棍马车作为一种代步工具已被淘汰,但是马却不会被什么新玩艺儿取代,它有它的价值。

  牛从鞔车变为食用,仍然是实用物;毛驴和骆驼将会成为动物园里的展览品,因为它们只会越来越稀少;而马,当车辆只是在实用意义上取代了它,解放了它们时,它从实用物进化为一种艺术品的时候恰恰开始了。

  值得自豪的是我们中国有好马。从秦始皇的兵马俑、铜车马到唐太宗的'六骏,从马踏飞燕的奇妙构想到大宛汗血马的美妙传说,从关云长的赤兔马到朱德总司令的长征坐骑……纵览马的历史,还会发现它和我们民族的历史紧密相联着。这也难怪,骏马与武士与英雄本有着难以割舍的亲缘关系呢,彼此作用的相互发挥、彼此气质的相互补益,曾创造出多少叱咤风云的壮美形象?纵使有一天马终于脱离了征战这一辉煌事业,人们也随时会从军人的身上发现马的神韵和遗风。我们有多少关于马的故事呵,我们是十分爱马的民族呢。至今,如同我们的一切美好的传统都像黄河之水似地遗传下来那样,我们的历代名马的筋骨、血脉、气韵、精神也都遗传下来了。那种“龙马精神”,就在巩乃斯的马身上——

  此马非凡马, 房星是本星;

  向前敲瘦骨,犹自带铜声。

  我想,即便我一直固执地对不爱马的人怀一点偏见,恐怕也是可以得到谅解的吧。

写马的作文 篇8

  中国农历甲午马年。马对于我们来说并不陌生,它是一种草食性家畜,以体型较大、蹄子较大、颈呈弓状、耳短头小为其外形特征;外表温顺、安静,内心深处却充满着强烈竞争意识,是它内在特点。

  马,自古以来就是人类挚爱的朋友。农耕春种可见它辛劳往返于田野山川的踪迹;丰收路上可见它忙碌的身影,可听到人欢马叫;古战场旌旗猎猎,战鼓齐鸣,两军对垒,可见战马咆哮,万马奔腾;如今战士戍边保国仍可见骏马雄姿,驰骋于茫茫雪海、大漠边关;奥运赛场上,伴随悠扬舒缓的旋律,赛马气定神闲,风度翩翩,人着盛装,马走舞步,人马协调,韵美奔放,让人陶醉。

  人们欣赏马的外在美,探寻马的精神实质。现代绘画大师徐悲鸿潜心研究马的解剖、马的骨骼,力图找到马的精神内涵。挥毫泼墨所作“八骏图”中马的姿态各异,或腾空跃起,或昂首扬尾;或精神抖擞,或桀骜不驯,寥寥数笔便将“绝地、翻羽、奔菁、超影、逾辉、超光、腾雾、侠翼(他们分别是蒙古马、哈萨克马、河曲马、云南马、三河马、伊莉马、千里马、汗血宝马)”八匹刚劲矫健、昂扬奋进的骏马跃然纸上,栩栩如生。

  清·郎世宁(意大利画家)对马情有独钟,中西合璧描绘出胖瘦不一,或立、或跪、或奔、或卧,神态迥异的《百骏图》。

  人们赞颂马的品质,将最美好的词汇赋予到马的身上,搜索有关于马的成语或典故竟多达几百条,涉及到方方面面。比如称颂好马为“宝马良驹”、老马为“老骥伏枥”;沙场上鏖战的“金戈铁马”,拓展事业上的“马到成功”;新任官职“走马到任”、犯错醒悟“悬崖勒马”;古时扩充队伍“招兵买马”、形容两小无猜用“青梅竹马”等等举不胜举。

  当今社会国人口头用语中“马上……”“马上……”为最常听到的词语之一,新的流行语也应运而生“马上有钱”“马上发财”“马上……”。

  历代文人墨客对马的赞誉有加、不胜枚举。“牧人驱犊返,猎马带禽归”(王绩《野望》)“马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊”(辛弃疾《破阵子。为陈同甫赋壮词以寄之》)。

  汉。扶波将军马援“行天莫如龙,行地莫如马。马者,甲兵之本,国之大用”强调了马在当时的重要作用。

  清。徐珽《大猎》诗中“四山旗似晴霞卷,万马蹄如骤雨来”一幅激昂壮观宏大画面呈现在我们眼前,令人振奋,憾人心弦。

  《三国演义》中的赤兔马被形容为“身如火炭,状甚雄伟”“长一丈”“高八尺”“嘶喊咆哮,有腾空如海之状”。

  赤兔马对主人的忠诚亦可见一斑。据说赤兔马几易其主最后当关羽败走麦城被东吴杀害后,为马忠所获,它却不再顺从新主,拒绝饮食以报孝旧主,因饥而亡,表明了赤兔马对旧主的耿耿衷心。

  传说特勒骠、青雅、什伐赤、飒露紫、拳毛、白蹄乌这“昭陵六骏”为唐太宗李世民南征北战统一全国立下了赫赫战功。

  马,在国人心中是民族精神振奋的象征,是人才辈出的象征。人们以各种不同方式歌颂马、赞美马、描绘马无不在彰显一种昂扬向上的民族精神、民主风貌,抒发着克艰克难、振兴中华民族的强烈愿望。

写马的作文 篇9

  在祖国北疆,提起大草原,谁都会想到蒙古族;想到蒙古族,就会想到骏马。骏马,你是草原的精灵,民族的灵魂!

  如果说草原是波涛万顷的海洋,那么你就是乘风破浪的大船。你曾经承载着这个民族,从额尔古纳河谷起航,驶出草原,挂帆远征。你领略过岭南的秀丽,浏览了滇西的幽碧,也曾在帕米尔高原远眺,在多瑙河畔驻足。

  如果说草原是硕大无比的舞台,那么你就是舞台上的道具。凭借着你,这个民族上演了多少幕威武雄壮的历史剧:征服辽、金,击灭南宋,统一华夏,横扫欧亚大陆。

  如果说草原是一幅历史长卷,那么你就是挥舞着的彩笔。这个民族挥舞着你,描绘出了多少幅浓墨重彩的画图:辽阔的疆域,繁华的都城,众多的牧场……这些曾使马可?波罗惊叹不已。

  你的脊背有多大?大得能让整个民族的衣食住行都离不开你,世世代代在你背上繁衍生息。蒙古族便成了闻名的马背上的民族。

  你的身骨有多硬?硬过铜墙铁壁,曾碰得侵略者头破血流——红格尔图、百灵庙、五加河……日寇被你的铁蹄踏得损兵折将,溃不成军;蒙古骑兵师、民族抗日联军、大青山游击队……小鬼子被你的嘶鸣吓得狼狈逃窜!

  你的铁蹄有多快?快得如闪电,追赶着历史的车轮,使这个民族眨眼间由农奴制社会进入新民主主义社会,又迅速驶入社会主义社会,始终紧跟中华民族前进的步伐。

  你的忠勇,有口皆碑。战士受伤,被围,昏迷,你驮着他冒着枪林弹雨冲出重围。

  你的义,惊世骇俗。战士不幸被俘,英勇就义,而你,不吃也不喝,最后殉难,连侵略军的指挥官也无可奈何地哀叹:“征服一匹马尚且不能,何况一个民族,一个国家!”

  多少峥嵘岁月,俱往矣,而今,汽车、拖拉机、摩托车取代了你的脚力;牧民在遥控室里生产,在荧光屏前放牧,在互联网上购物;蒙古包、勒勒车、牧羊鞭已经成了历史陈列物;立体战、电子战、远程战……再不用你驮着战士去冲锋陷阵。那么,你功成名就,该休息了吧?不,没有!看,运动场上的走马、跑马跨越障碍的雄姿,阅兵场上白马方队、红马方队的精彩表演……在好多新领域内,你仍立着新功,创造着奇迹!

  骏马呀,你永远是人类无言的朋友!

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