【必备】马的作文合集五篇
无论在学习、工作或是生活中，许多人都写过作文吧，作文根据写作时限的不同可以分为限时作文和非限时作文。你知道作文怎样才能写的好吗？以下是小编整理的马的作文5篇，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
马的作文 篇1
蓦然回首遥望，你往日的纵横驰骋、英姿飒爽都已消失匿迹!
曾经，你迈着豪迈的步伐，风雨无阻，不理大地苍苍、绿野茫茫，自由地驰骋于辽阔的草原上;如今，你却被加在身上的鞍鞯、铁勒以及华丽的装束所束缚!
从前，有一个国家由于没有战马，经常受到邻国的欺负。国王天天忧虑，担心邻国强大的兵马会打进自己的国家，于是，他下决心不惜重金四处购买骏马。不久，手下人买来500匹高大的骏马。国王很喜欢，立即组建骑兵训练。
当500匹战马被他的军队训练得能够冲锋陷阵时，邻国却主动找国王，要求建立邦交，表现得十分虔诚。国王以为从此可以高枕无忧了。和平的日子一过就是好几年。这个国家的一些文臣见500匹战马一直坐吃山空，又没有用武之地，便建议国王将这些马送去从事劳动生产。刚开始，国王还能坚持自己的主见，然而，提建议的文臣一多，国王看驯养战马的费用不少，而让战马劳动，不仅可以减少开支，而且还能增加国家的财政收入，于是同意了文臣们的建议。
尽管训练战马的军人反对这一做法，但500匹战马还是被送到工人们的手中。工人们用布紧紧蒙住战马们的眼睛，用鞭子抽它们，逼着它们拉着石磨旋转。起初，战马们非常不习惯，但不久，它们慢慢地被驯服了，对拉磨也习惯了。
停止训练了的战马确实减少了开支，而且为国家创造着财富。然而，曾经签订互不侵犯条约的邻国却突然进兵来了。国王这时想起了500匹战马，决定把这些战马立即重新组织起来应战。
而这些战马只会在原地转圈，越抽越转得快。邻国军队见到后大喜，一举打败了这个国家!这些可怜的战马，也被杀光了!
马，我为你哭泣!
此刻，我无法克制自己的眼泪，更无法控制自己的情绪——既为你惨遭不幸而悲伤，又为人类的绝情不义而愤怒!
想当初，若不是你，秦始皇能统一天下吗?若不是你，刘备能捡回性命吗?若不是你，成吉思汗能建立帝国吗?若不是你，能有今天的新中国吗?若不是你……
这些都是你的功劳啊!可那些可恨的人却遗忘了你曾在历史上的功勋!
马，我再次为你哭泣!
马的作文 篇2
人类所做到的最高贵的征服，就是征服了这豪迈而彪悍的动物——马：他和人类分担着疆场的劳苦，同享着战斗的光荣;它和它的主人一样，具有无畏的精神，它眼看着危机当前而慷慨以赴;它听惯了兵器搏击的声音。喜爱它，追求它，以与主人同样的兴奋鼓舞起来;它也和主人共欢乐;在狩猎时，在演武时，在赛跑时，它也精神抖擞，耀武扬威。真可谓是人类无言的朋友。
它的驯良不亚于勇敢，它一点不逞自己的烈性，它知道克制自己的动作，它不但在驾驭者的手下屈从着它的操纵，还仿佛窥伺着驾驭人的颜色，它总是按照从主人的表情方面得来的印象而奔腾，而缓步，而止步。它的一切动作都是为了满足主人的欲望。它的这种品质自古以来就被人所喜爱。
在生活中，马对人来说是一种必不可少的朋友。从古至今，曾有多少位文人墨客骑着它闯荡四方。曾有多少个英雄武略起着他驰骋在沙场。又有多少个心怀抱负的人骑着它奔向未来……
马，对人来说不仅仅是一种交通工具，而是一种希望!
在你痛苦的时候，它是一种慰籍。
在你孤独的时候，它是一种陪伴。
在你悲伤的时候，它是一种解脱。
我相信会有许多认同我一样喜爱马，热爱马这种生灵。
马的作文 篇3
每次看到徐悲鸿先生画的奔马，心就会沸腾起来。马，从田野走来，从神话里走来，从竞技中走来。当它矫健的身姿风尘仆仆地跨越千年，奔向我们的时候，我知道，马，是人类无言的朋友。我喜欢我家乡田间小路上拉着车飞奔的马，它们的身型十分匀称，肌肉结实，步态优美，鬃毛还透着油油的亮光。它们很是驯良，主人往往只用几个简单的口令，就让明白自己该干什么。它们几乎不会把主人的命令执行错。它们熟练地前进、停止、倒退、转弯、爬坡，像机器一样的精准。
它们脾气很好，我想一定对善待它的主人怀有深深地感激，于是拼尽气力为主人干活，而且总是保质保量。它们很少伤人，很少耍犟脾气，总是默默地、勤恳地劳动着，不管年富力强的还是老掉了牙的，他们总以自己的勇敢为主人担起风雨，驮起责任。他们像脚下的黄土地一样朴实，拉车、拉磨、拉犁，它们已经是主人家的一分子。他们总是默默无语，只听到那奋力蹬踢的蹄声，只听得那清脆的脖铃声，只听得那吃饱时或卖力时那欢快而高亢的嘶鸣声。
我喜欢《西游记》里忠心耿耿的白龙马。喜欢那一袭一尘不染潇洒的素装，喜欢小白龙传奇的身世。对善良俊美的小白龙总有一些婉惜：唉，可惜了，从龙王之子变成他人的坐骑；有时又会为他而庆幸：幸亏观音菩萨网开一面，没有置他死地，而是将他变成马，赋予他保护唐僧西天取经的使命，总算让小白龙这颗忠心没有泯灭。可爱的白龙马，与师徒四人共同面对艰难，任劳任怨。它不是那个冲在最前面的英雄，却总是驮得最重的走得最累的无名奉献者。他总是默默地，不张扬不争功也不抱怨。当困难难以逾越时，它却能挺身而出。孙悟空赌气离开时、他善意地劝说八戒找回师兄，唐僧身陷囹圄时，他化作舞剑的女子大显身手，勇敢机智地与敌人周旋、较量。
无言的白龙马，你是唐僧师徒的好助手，你是西行途中的善良使者。忠诚在你身上尽展无余。我喜欢“盛装舞步”中典雅高贵的马。“盛装舞步”已经被列为了奥运会正式比赛项目，可见，人类在最隆重最神圣的奥运会上也需要一种最可爱的动物朋友与我们共同分享。于是，选中了马。骑着马表演的是绅士，高贵的气质与高贵的衣着高贵的动作造就了极至的风度。那同台演出的马呢，也盛装登场，显得光鲜亮丽、华贵无比。高难的动作、曼妙的舞步、无言的默契，让人心中生出无数的赞叹：这两位选手可真是一对“黄金搭档”啊！在那一刻，我们得到的不仅是感官的享受，而是心灵的震撼，源于人与动物的和谐之极。
如今，我们的生活中已经不再可以随处见到马了，但是，新世纪的我们，是不是应该携龙马精神，成为奔跑在阳光下的千里马呢？结合，非偶得而不能至也！马，成就了邯郸的辉煌和荣耀；马，使邯郸有了英雄的豪情侠气；马，无可争辩地成了邯郸的城市之魂，所以，浩浩的青史中到处活跃着邯郸宝马的飒爽英姿。滔滔江河上、巍巍青山间，邯郸的千里马纵横驰骋，天马行空，承载着一代又一代邯郸人的英雄业绩。
马的作文 篇4
从前，有很多动物生活在一座森林里，那里空气清新，进入这座森林的人都一下神清气爽。
可是有一天，森林里着了大火，动物们害怕极了，都飞快地跑呀跑呀……路上，他们遇到了一位坏心眼儿的巫师，他扔下一面镜子，地上就出现了一座大山，大家怎么跑都跑不过去。怎么办呢？小马说：“我来背着大家跑！”小马一个一个地背着大家跑，把大家都送过了山，可是背最后一只小动物的时候，不幸被大火严重地烧伤了脸。
大家还没来得及喘一口气儿，巫师又出现了，这回他扔下了一个小鱼蝴蝶结，平地上突然出现了一条河，小动物们吓得六神无主。这时，小鹿把脖子弯下来，变成一座桥，小动物们一个接着一个踩着小鹿的脖子过了桥，小鹿的声带被踩坏了，永远也发不出声音。
巫师被小鹿和小马打动了，他施了一个魔法，小马又变回了原貌，可是不管巫师怎么施法，小鹿都无法恢复声音，后来大家就给小鹿建了一座雕像，雕像前立了一块牌子，上面写着小鹿的声音是最美的声音。
马的作文 篇5
这是一种孤独的抵达。意味着“尘埃落定，而我也将永远孤独。”“那是我的家。我神明赐予的草场。此刻落雪无声。”“向北飞翔，飞遍我那四时更替的草场。我深知那宝贵的牧场和纯净的水泽已不知掩埋在哪片黄沙下，就象记忆的碎片早已不知在何处飘散，而那只美丽的阳光的精魂般的大鸟，根本就象跑进了一个金光迷离的梦，从此再也没有出现。”
我记得念北一直跟我说起牧包、草原。那是越来越小的草原，可能已经消失，但在他的内心永远存在。草原消失的原因，是“黄沙赶人走”。他说。
浮现在念北脑海中的是草原，是在他体内奔跑的草原，是那日渐萎缩的草原，其上牛羊成群，牧人温暖，牛羊忍受着一个又一个黄昏和变迁。可能，在他心中一直有一种对草原亲切的眷恋，我想在秦念北这个笔名可能就是在这种因素下才诞生的。
时间在草原之外，深深地流失了他的怀念、挂牵。这是他内心的一块净土，一个可以回达的家园，也是盛放灵魂最终的归属。念北一直认为文学作品必须凸现思想的光芒，一定要体现一种真诚、一种关怀、一种人文的关怀。
一首诗歌，或者一篇文学作品，不是一种简单的构建。而是交织着多个层面的情感以及关系的一个极其复杂的组合，是有一定的意义的和价值的结构。深化人们对事物的认识，携同人们对生存进行必要的思考。随着工业文明的发展，社会现代化的步伐不断加快，对城市生活的厌倦，构成了一种想回归的愿望。从情感主义的怀抱艰难的退化，导致内心越来越失去那种“陶醉”的场景。“城市孤独感”一直充满了很多人的心房，因为这是做为一个生命个体和城市物欲横流的环境，有着一种不能融入和一种在强烈反差下的“自我忏悔”、“自我挽留”、“自我解剖”，以及一种“自我拯救”，借此得到一种纯净的安慰。在这种背景下，展开一种轮廓、诗形，其价值取向、感情方式，以及内心都是把握某些节奏和情感明显地表达一种渴望，一种回归的渴望。
在经济大潮中，渴望可以回到某种更为单纯的生活状态，不是在一种无力或不能融入的状态下表述这个“暗暗”的愿望，而是用一种亲切的感觉表述极其个人化的情感。透明的心灵，在城市中有一种无可是处的感觉：感觉不到真实，甚至感觉不到自己的存在。把这些背负，那种复杂的沉重的情绪，总给人一种变异的感觉。城市的发展，意味着人们获得了新的生存空间和生存方式，这是中国在开放过程中追求现代性的必然结果。但如果牺牲了内心、生态等等，是不是值得呢?
草场，这是一种根植于念北内心的记忆，他将一生携带着、背负着、生活着。可能是生他，养育他的地方。是这片已经永远消失的草场给了他最原始的知觉和一种短暂存在的状态。故乡，是人们内心以及灵魂的.栖息地。当然，有故乡必然有不能归家的游子渐渐浓结的乡愁。乡愁，是人类共同的情感主题，有广阔性和世界性，也是人类情感的母土，这是一种归依，一种承载。想念家乡，这是一个“生命人”的一种无法割舍的情结，深植在骨子里。“生命人”和故乡，永远有一种联系，一种和土地的联系，一种血肉的联系。这是一种在骨子里与生俱来的无法说清的纠缠的联结的情感。骨子里有一种渴望回归和抵达的强烈愿望，也许这种回归和抵达太过完美，需要耗尽一生的时间，去回忆，去怀念，去纪念，去思考，去叙述，去抒情。可以用我的诗中的一句话来说：唯有过去美好。这是一种对过去的记忆，是对那些逝去的事物加以祭奠，对一种历史上的存在加以铭记。那些生动的阳光，阳光下嫩绿的草原，他的额吉，以及草原上的一切，清晰而真切，真切的让人心生疼痛，让人想念。这是一种对历史的感情。他的述说，是让消失的草原再度“复活”，是对内心的审视，是一种对生命起源的追寻，这种回忆赋予的文字，渐渐被文字赋予灵活的情感。草原，是他情感的一个符号，可能是念北的一种象征化的记忆。在这里，记忆为了他找到一种存在的意义。
我一直认为，诗歌或者文学作品需要回归。回归到内心最为原始的情感。述说，就是一种回归或者抵达，精神的返回和灵魂的回归。其实，回归是人类精神历程的永远去向，是种支撑人类记忆的顽强意象。是对母性乡土的依恋。那么这种回归，无疑成为人类最纯洁、本真、纯朴而原始的需求：一种抚慰，一种靠近，一种零距离的靠近。踏上一条不归的时间之路，物质上的事物并不能保证让诗人或者作家在内心，灵魂和意识上投入、参于、接受和驻留。虽然时光一去不返，但多年的乡土文化在念北内心的沉淀和积累，自然地流露于他的笔尖，让人身陷于其中，久久回味。我本人觉得和繁华的刺激的匆忙的以及病态的城市体验，与其的斗争和冲突将持续一生的时间，那么这些文字无疑成为一种见证。渴望回归，本身却并不能回归，这就是一种强烈却隐藏的无法看见的矛盾。我们只能用心怀念故土的模样，一次又一次勾画家乡的轮廓，进行灵魂的精神的回归。去构建自己内心的乡土。这种乡土的诉说，常常不能言尽其情，情却多有淤结。这种藕断丝连的情感，是一种自己无法把握的心理置换和情感移情。我们热爱的一切，其实都在不同程度的损坏、破碎和失去。唯有记忆在岁月中央独自亮着。这是一种暗隐的伤悲，高贵的伤悲。这需要人生的经历，心态的复杂、淡定、安静、思考，决定了文学作品的价值取向，因为不同的表达就意味着有不同的艺术效果。
闭上眼睛，你会觉得他就是一匹无比俊美的马匹，在微风中欢快地奔跑在草原之上，目视着成群的牛羊，衰老的额吉，死去的韩叔，以及日渐退萎的草场，内心流下晶莹的泪水(可能他认为泪水只会流在心里)，这是一粒粒的文字，流动着，诉说着。
马啊，你为谁坚守最初亦或最后的守望和眷恋?马啊，请带着你自己的草原，向远方奔去。也许幸福很远，但有奔跑就已足够了。我为之用心祝福!
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