人类与动物
人类与动物1
人类和动物万事万物来到世界上，都不是一个孤独的存在，我们总是会和这些事物发生各种联系，比如说“人类和动物”。
大家都知道，我们人类有许多无法实现的事，比如说;像雄鹰一样的飞，跑的和豹子一样的快，有羚羊那样的耐力，熊的力量，能像鱼儿一样在水底游泳，也可以像猴子一样灵活的爬树..........”如果我们能有这些本领就好了，对此我们展开了想象。
我们如果能把熊的力量“搬到”了人类的身体里，那些工厂的工人就没必要再费那么些力气去搬东西了，如果把野熊的力量“搬”到了人类的身体里，出了车祸把车子搬走的时候就不需要那么多人来帮忙搬车子了。
如果我们把豹子的速度“搬”到了人类的身体里，那么，那些坏蛋跑不过警察就只好乖乖地举白旗了，如果我们把豹子的速度“搬”到人类身上，就再也不需要会“放屁”的车子了，这样即保护了能源还保护了自然环境，如果把豹子的速度“搬”到人类的身上，遗漏的物品在某个地方你都可以用最快的速度去拿回来。
我们如果能把鸟儿的飞行技能“搬”到我们的身上，人们就不需要“大鸟”（飞机）了，没有了飞机，蓝天再次万里无云，空气也不会再次污染，美好的生活再次到了大家的身旁，如果把鸟儿的飞行技能“搬”到我们人们的身上，飞机失控，让很多人家破人亡的惨剧就不会再发生，如果人们能飞的话，就再也不会出现这种事情了。
我们把鱼儿的游泳技能“搬”到我们人们的身上，人们就不需要潜水艇和潜水衣了，鱼儿们再也不用被渔船扑杀，大海重新会变成蓝色。鱼儿也会慢慢变多了，大海也重新变回了生机勃勃的大海，不需要了船儿，那些坐船游玩的游人即使船翻了也不会遇到危险了。
让我们学习更多的知识，来探索大自然吧。
人类与动物2
从第一章讲述人类从原始部落到超级部落的演变过程。作者首先让读者想象两种部落的画面，原始部落人口少，人文简单，生存方式以狩猎为主，自给自足，人与人之间相互认识，个性化强，社会问题少；超级部落人口繁多，人文复杂交错，不再需要外出狩猎为生，大部分人都是陌生人，个性化小，社会问题多。随着“剩余产品”的产生，人类开始进入文明时期。因为有了剩余产品，人们不再整天为填饱肚皮出去守猎，开始有时间去思考和改变生活方式。人类的“猎人本性”，促使他们不停的创造和走向文明世界，人口膨胀，并延伸出各种各样的社会问题。而在人类文明进程里，从帝国的产生至政治、宗教、法律、教育的发展等等，任何一种人类形态，都只是为了这个平衡人类为了适应文明社会而产生的问题。但是本质而言，人类的生理学上，仍然未进化出和原始部落人类更大的区别。人本身仍然倾向于一个小部落，人与人之前并没有更多的合作性，甚至更为陌生。
当今世界的超级部落，即一个国家或一个大都市，就像一个巨大的铁茏将庞大的无个性群体圈养在一起。就像一个大型的人类动物园，动物园里分成各种等级种类的动物。比真正的动物幸运的是，我们可以选择走进这个动物园被驯化，也可以选择走出这个动物园去郊外呼吸一下空气，而人类的“狩猎本性”促使他们回到超级部落继续“文明”的发展。本章让我体会到，所谓“文明”只是将人类驯化了，并没有真正使人类更加安宁的生活，文明与安宁是猎人的战争，人类不得不在这种博弈里生存下去，而从人类生物学而言，人类并没有进化，原始人的脑容量与现代人已经相同，如果有时光机，将原始人的婴儿带到现代来抚养，并不会看出有所差别。
第二章作者讲述当前世界上的人类以各种方式建立自己的社会地位形态，人类追求超级社会地位的本性和人类惊人的各种社会地位的适应能力。
作为超级社会地位、不同社会地位的人（例如：国家领导、富人、中产阶级、穷人等）通过不同的仪式、佩戴、住所、财产展示标识自己的所处社会地位，低级社会地位的人努力想要通过各种方式展示更高一级的社会地位。这是人类从原始部落发展至超级部落人的源力也是悲哀。“如果他们爬不到顶端，他们就幻想比自己的实际处境略好的处境。”特别是男性中的地位追求者，因过份迷恋高位模仿，而忽略了家人。但结果往往是，失去了自己当前的地位，又失去了家人。作者以人类生物学的视角，对人类社会上发生的各种现象进行分析，进而赤裸的揭示人类惊人的随波逐流能力，而非真正完成生物学上的进化。再一次证明，所谓的人类文明只是人类为了适应“文明”社会而相应做出的反应，而非生物学、大脑发展的进步。这让我想起前一本书，不管一个人当前处在怎样的一个社会地位，思想上都给自己幻想一个更高一层的处境。他们因此而做出各种行为展示。进而忽略了自己的实际处境和身边的人。用和平勇士苏格拉底的话说，有的人活着，但他并不是真正的活着。
动物的本性能力包括了性行为，作者称当前社会的性行为称为超级性行为，叙述了性行为的十种功能。即：生育、结偶、维护、生理、探索、自偿、解闷、镇静、商业功能。就像品偿美食一样，性作为人类生理感觉的一类，只是这类感觉被人类社会蒙上一层神秘的面纱，但其其实如同人需要吃饭一样，过多不好过少不好且营养要均衡。适当适量、营养均衡的性，给于人类结偶、维护、生理进而生育的回赠，而超级部落的人们无所不用其极的寻求性生理上的刺激，用于探索性知、排解无聊、愤恨甚至转化为商业性行为。这对人类社会造成了灾难。就动物生物学而言，人类从原始部落进入超级部落后，性行为也随之进入了超级性行为，但性本身并未曾改变，只是因此而产生各种利用性行为而衍生的社会现象，包括商业和犯罪。
不管几万年的时光如何飞逝，人类的内群体与外群体的动物性的本能一直被延续下来。超级部落首领运用这一人类的动物性本能，制造出各种人类种族和战争。从个人直系亲属家庭、其他亲属、朋友、社区、宗教、国家层层包围成各个不同层次的群体，当某一层群体内与某一层群体外发生冲突，都是为了维护群体的利益，人类的自我维护和猎人性，使战争无可避免的发生。
动物性印记，使动物各行其为。当你把一个初生的婴儿放到其他动物堆去喂养成人时，他成长的错误印记会影响其一生，甚至不可能再适应人类社会。反之把一种动物放在人类堆里喂养长大后，其也会失去其原本最根源的动物性，再把它放回他所属的动物类里，它甚至都无法生存。深刻的印记会使人体受伤，当发生的事件造成了精神与肉体创伤，人体就会制造维护自身的种种行为。例举了同性恋的产生和各种恋物情结。
对刺激的追求是人类动物的本性，刺激过度造成人类的不安与混乱，过少刺激使人无聊、颓废。有些人群需要刺激有些人群需要平淡，缺少刺激的社会也许会平静但却发展缓慢，正确看待和控制刺激是人类生存的本能法则。超常刺激成为了人类商业产业，超级城市部落的人类在刺激过度的工作生活中度过，控制刺激的方式是在家里休息或者到乡间野外放松，后又回到城市。而农村的人刺激事物较少，就希望到城市里寻求刺激。这就是为什么乡下人想进城，城里人想去乡下。终归而言，人类一直在刺激与平淡中摇摆平衡，而如何在人类这一本能的平衡两者之间找到平衡又使之有效转化，才是生活的智者。
永不泯灭的童心使创造力得以发挥作用对人类社会发展做发有用的贡献。作者把“永不泯灭的童心”做为本书的最后一章意义深远。提示人类教育的重要性。“对于成长中的儿童，他的一切行为都是新的发明。”这点和我自己的教育心得相吻合。孩子的每一种发现都是属于他自己的科学，我们并不需要急于用语言告诉他答案，在人身安全范围内，他的一切行为都应该得到允许，成人需要做的是做好自己，在与他生活的任一个情节内做好自己。因为，一直和他生活在一起的成人就是他潜意识里遵循的印记。
本书通过各种人类动物园的自然现象，分析人类行为的本性。通过看清人类在人类动物园的各种现象，使身在其中的人类动物更加平和与明白自身的各种行为变化，从而从容的面对自己和身边发生的事情，更加智慧的生活。
人类与动物3
大自然是人类的好老师，我们从它身上学到了许许多多的道理。
有一次听朋友说，在小区里发现许多蚂蚁搬起一块大骨头的事。于是我一直留心观察。有一次，我无意间发现了一个蚁穴，有一群小蚂蚁正在离洞口几米远的地方搬运一块特别大的食物。它们分成四队，每队大约有八只小蚂蚁组成。它们一队在前，一队在后，一队在左，一队在右。在前面的这一队有一只蚂蚁负责开路，其余蚂蚁负责搬运食物。蚂蚁都在齐心协力搬运食物。我想：单单靠这几只弱不经风的小蚂蚁怎么可能把这块对它们来说就像巨峰一样的食物搬到几米以外的蚁穴呢？带着这样的一个问题我继续观察下去，不知过了多长时间，那几只看似弱不经风的小蚂蚁竟然成功地把食物运到了几米以外的蚁穴里的。眼见为实，我真的亲眼所见这些弱不经风的小蚂蚁是如何把比它们大几倍甚至几十倍的食物搬运到几米以外的蚁穴中的。我想：是那群小蚂蚁用团结的力量把食物搬回蚁穴里的。团结的力量是无人能敌的，只要团结起来就什么事都可以做成。
大自然真是人类的老师呀！
人类与动物4
环境美了,鸟儿回来了,万物之灵的人也留住在这里,生活在这里了.围垦成了花木的`天堂,鱼鸟的乐园,人类与动物的福地.
秋天的一个星期天,我和爸爸、妈妈有机会来到驰名中外的钱塘江边的围垦大地看看.走入围垦满眼都是密密麻麻而又层次分明的树木,一眼望去是无边无际的田地；微风把湖上湿润的空气和泥土花草的芬芳送到鼻尖,鸟儿悠闲的鸣叫阵阵入耳,好像进入了原始生态区.
我们径直来到围垦湿地十五工段.只见湖水岸边树木林立.高高的池杉一棵棵直立着,由湖边随碧绿的湖水不断向深处延伸.得天独厚的环境吸引了无数鸟儿在这里安家落户,把这里演绎成一个“树在水里长,船在林间游,鸟在枝头鸣,人在画中游”的水上天堂.
我站在面前的养鱼湖的边上远眺,我的视线越过一片碧波荡漾的湖水,停留在“鸟语林”间,只见树林上空不时有大鸟扑棱棱飞起,仔细一瞧,哇,好家伙,几乎每一棵树上都有鸟窝,每一个枝杈上都是鸟儿嬉戏的好地方.
突然,一只白鹭飞出旁边的杉木林,横掠过水面,向我飞来,落在近处的水面上,“嘎——嘎——”叫了几声,又快乐地飞回湖中的林间.妈妈眼疾手快把这只浑身雪白的鸟儿拍了下来,你看它那雪白的羽毛,那流线型的体态,多么匀称,它那展翅的样子尤其轻盈优美.与周边的自然环境是多么的相得益彰.
又有几只灰鹭飞了起来,它们要比刚才的白鹭大得多,全身披着黑白相间的羽毛,它的颈羽也是灰白色的,嘴很长,黄色的腿又细又长,一刹那又停在栖在树上,嘿,站在树枝上真有亭亭玉立之美感.
这时候,我爸爸说话了：环境好了,鸟儿回来了,不要说萧山围垦这个政府着力打造的旅游风景区了,就是在城市街道两旁的绿化地,也时常能看到鸟的倩影.嗯,我想到我居住的地方——靖江镇,更是鸟语欢腾,每天我都是在鸟儿的歌声中醒来,虫儿的鸣声中睡去.
是的,上学路上总有大大小小的鸟儿一路欢送.有常见的麻雀、燕子,时常会在我们做广播操时前来“参观”,时而低飞轻舞,时而落在地上,侧头仰视；它们有时会来到我们教室门口蹦跳几下.一次,我目睹了一个壮观的场面,成千上万的鸟儿,凝成一个巨大的鸟阵,在我们学校上空盘旋了好长时间.好像是久违的朋友又见面啦.亲密之感油然而生.
环境美了,鸟儿回来了,万物之灵的人也留住在这里,生活在这里了.围垦成了花木的天堂,鱼鸟的乐园,人类与动物的福地.
大家都来爱护环境吧,别伤害了可爱小动物们.
人类与动物5
自古以来，动物就是人类的好朋友。忠诚友善的狗，活泼可爱的鱼，能说会道的鹦鹉，精灵古怪的猴子，以及……可是，我们一些有意或无意的行为，已经深深伤害了动物朋友们。
现在的人们打着“提高生活水平“的旗号，肆意伤害着无辜的动物们。天上飞的麻雀，就是一个代表。曾经，麻雀被我们列入“四害“中，进行大量捕杀，导致它的数量急剧减少。如今，人们为了满足自己的口腹之欲，用麻雀来制作各种小吃，上海的烤麻雀，每串上都有二、三十只小麻雀，而它的销量更是惊人，一个摊位每天竟能卖到上百串！为了保护它们，麻雀被列为了国家二级保护动物，可这样的行为并没有消失，在人们的谈笑风生中，鲜活的生命就此逝去。
这类事情的发生，也给人类造成了严重的后果。大量麻雀被捕杀后，田里的害虫也越来越多，农民们不得不在稻子、麦子上喷上大量的农药，致使我们能吃到的“绿色食品”越来越少，给我们的健康带来了很大的隐患。我们在大量失去麻雀这样的动物朋友时，也破坏了我们的生存环境。人类命运和周围的动物息息相关，善待我们的动物朋友，也就是善待我们自己。
当然，我们对动物的珍惜和爱护，动物朋友也会给我们更好地回报。生在长江沿岸的芜湖，我们都深知刀鱼的鲜美。为了保证刀鱼这一特产能源远流长，政府规定在刀鱼的繁殖期采取禁渔措施，为刀鱼的繁殖、生长提供了良好的环境。刀鱼才能永远成为我们餐桌上的一道亮丽风景。
作为人类，善待动物，合理、适度利用动物资源，才能实现人和自然和谐发展，为自己和动物们创造美好的明天！
人类与动物6
《昆虫记》是被世人称为“昆虫界的荷马”的法国昆虫学家、作家法布尔传世佳作。它不光光是一本昆虫科学大百科，更是一本我能学著作。它是一部世界昆虫的史诗，一个由人类杰出代表与自然界众多的平凡子民共同谱写的生命乐章，一部永远解读不完的作品，一部令人受益匪浅的经典。作者穷其毕生精力深入昆虫世界，在自然环境下对昆虫进行观察与实验，真实的记录下了昆虫的生活习性和本能。他受到全世界人们的尊敬和爱戴。
全书共十卷，二百一十九章。主要介绍了多种昆虫的生活：歌唱家“蝉”，音乐家“蟋蟀”，勤劳的舌腰蜂，美丽的大孔雀蛾等等……真实记录了昆虫的本能、习性、劳动、婚姻、繁衍和死亡。这给后世做出巨大贡献，使人类社会迅速走入了现代文明时代。
一个人耗费一生的光阴来观察、研究“虫子”，已经算是奇迹了；一个人一生专为“虫子”写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹；而这些写“虫子”的书居然一版再版，先后被翻译成５０多种文字，直到百年之后还会在读书界一次又一次引起轰动，更是奇迹中的奇迹。就是这样一个奇迹让我深深地感受到：人类并不是一个孤立的存在，地球上的所有生命、包括“蜘蛛”“黄蜂”“蝎子”“象鼻虫”在内，都在同一个紧密联系的系统之中，昆虫也是地球生物链上不可缺少的一环，昆虫的生命也应当得到尊重。而且，这本书有很强的可读性。它的行文生动活泼，语调轻松诙谐，充满了盎然的情趣。在作者的笔下，杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾礼服；小甲虫“为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心”；而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会“愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹”……多么可爱的小生灵啊！
读过《昆虫记》后让我对昆虫只是更一步加深，也让我收获颇多，感悟甚多。《昆虫记》不仅是昆虫们的大千世界，更给我们展现了作者严谨、一丝不苟的科学态度，追求真理探求真想的求真精神，这个在学习上有很大的启发：在学习上要刻苦，要认真，要有坚持到底就是胜利的信念，不放弃追求真理，不盲目相信权威，要多提出自己的疑问，不乎略细节，永远记得“细节决定成败”。总而言之做任何事都要坚持不懈，即使条件艰苦，也要为了理想不断奋斗！
人类与动物7
今天，空气格外清新宜人，昨夜经过蒙蒙细雨的沐浴，地面上显得十分洁净，我的心情也因此而欢快。趁着好心情，我向游乐园奔去。
到了游乐园的大门，一阵凉风迎面扑来，吹来花的清香，这时，鸟儿在树上啼叫，好像在欢呼：“国庆节快乐”。
瞧！聚在那鲜绿的叶片上的一颗颗小露珠，晶莹透亮，像一颗颗璀璨的小珍珠撒在翠绿的叶子上，叶子轻轻地晃动，几颗小露珠调皮地跳开了，像在和你捉迷藏似的。
这时，游乐园的那边传来了一阵吵闹声，我奔过去一看，原来是几个小朋友拿着弹弓，打树上的小鸟。一只鸟儿被打伤了，其他鸟儿受惊动飞走了。这时，他们追捕受伤的小鸟，追来追去，一会儿追到草地上去了，把小草都踩弯了腰，把露珠都踩消失了，可是他们还是没有捉做那只受伤的小鸟，就不停地用弹弓扫射。这时一股怒气涌上我的心头，有一种无法抗拒的力量推动着我阻止他们，我大胆地向他们奔去，好心好意的劝他们，不要伤害小动物，它们也是我们的“朋友”。没想到，他们反驳我说：“关你什么事，多管闲事，”说完就走了，我气得无言以对，心想，不识好歹的东西，真是“狗咬吕洞滨，不识好人心”。突然，乌云密布，下起雨了，好像小姑娘看见他们伤害动物而深情地流下泪水。是啊！他们太残忍了，动物也是人类的“朋友”，人类是动物进化而成的，为什么要互相残杀呢！同学们，让我们携手爱护我们的“朋友”——动物吧！像电视广告所说的：保护动物，就是保护我们人类自己。
人类与动物8
开篇先简单的介绍一下《人类简史：从动物到上帝》这本书的作者。作者名叫尤瓦尔·赫拉利，1976年生人，牛津大学历史学博士，现为耶路撒冷希伯来大学的历史系教授，可见其为青年怪才，目前是全球瞩目的新锐历史学家。此书虽说叫简史，却不是一本史书，作者通过将自己世界观的线索连接起来，以独特视角，提供了一套完整的当代人的价值体系。另外，此书内容丰富、语言生动，不如一般的史书枯燥乏味，而书中很多内容分析之精妙、观点之大胆、角度之奇特令人拍案叫绝，本书最大的意义和价值不是给我们简单介绍人类的历史，而是作者从各类事件中得出的自己的观念和深切的人文关怀以及对哲学和人类的基本思考。作为知识比较零碎的我们，读此书再合适不过了。
此书告诉我们，我们从动物到上帝的转变过程中有三个革命，认知革命、农业革命和科技革命，而贯穿始终的是不可缺少的三个能力，分别是虚构故事的能力、思辨推理的能力以及认知自我的能力。这三个能力中最令我感觉脑洞大开、新颖独特而思考后又产生非常强烈共鸣的是虚构故事的能力，我也将着重与大家分享对于这个内容的思考和体会。
人类的起源智人原本也属于动物的某个科，为什么和黑猩猩、巨猿从此走上不同的演化道路？原因在于认知革命的影响，所谓认知革命是智人的认知能力有了革命性的发展，出现了新的思维和沟通方式。认知革命之后，人类有了灵活运用语言和八卦周围事情的能力。社会学研究指出：借由八卦来维持的最大“自然”团队大约是150人，只要超过了这个数字，大多数人就无法真正深入了解。即便是今天，人类团体还是继续受到这个神奇数字的影响，社群超过150人后，连接的紧密度下降，许多成功的家族企业也是因为规模越来越大，开始雇佣更多人时遇到危机。八卦是最原始的合作基础，现在的新闻头条最多的莫过于某某明星又出轨了，于是人们群起而攻之，一时间大家同仇敌忾，宛如亲密无间的朋友。无论是在办公室还是学校里，你总会发现有那么一群亲密的小群体，他们掌握着周边所有的八卦信息，风吹草动，草木皆兵。即使是两个核物理学家坐在咖啡馆里，他们也更愿意讨论哪个人想当上系主任或院长，而不是爱因斯坦的相对论。为什么人人都喜欢八卦？因为八卦传递了群体的社会关系信息，这种信息让我们更加了解彼此，让大家知道谁可靠，谁不可靠，讨论八卦本身也增进了成员间的亲密程度，从而有利于组织社会活动。合作的基础在于了解与信任。黑猩猩通常几十只生活在一起，形成一个小族群，这些猩猩之间十分亲密，会一起打猎，一起抵抗外敌。族群之间的猩猩每天都得花上大量时间亲密接触，像是拥抱、抚摸、接吻、理毛、相互帮助。“如果都没碰过面、没打过架、没相互理过毛，两只黑猩猩就不知道能不能相互信赖，对方值不值得帮助，也不知道谁的阶层比较高”。黑猩猩之间就是靠这种高亲密的接触，从而构建起的熟人社会。由于它的社交成本太高了，因此族群成员数量不可能过大，一般维持在20~50只之间。
八卦本身除了传递事实本身，还传达一些根本不存在的事物的信息。当随着时间的推演，八卦便上升成一种虚构的故事。尤瓦尔·赫拉利认为：人类最终成为地球的主宰，秘诀在于人类能创造并且相信某些“虚构的故事”，虚构故事是大规模合作的号角。众所周知，智人的语言并不是世界上的第一种语言。每个动物都有着某种语言，比如蚂蚁通过触角说话传达食物位置，青猴能够准确喊叫警告狮子的靠近，鹦鹉也能够学舌。但这些语言功能，包括蚂蚁与蜜蜂的，都仅停留在描述性语言，用于传达身边环境的信息，没有八卦能力，更不可能讨论与相信不存在的东西。而“讨论虚构的事物”正是智人语言最独特的功能。如果你跟一只猴子说，如果你把手上香蕉给我，我将带你去香蕉天堂，那里有吃不完的香蕉，它还是不会放手。对于它们而言，时间是宝贵的，拿来向不存在的守护神祷告岂不是一种浪费？何不把握时间吃饭、睡觉、亲亲抱抱？但是智人相信了虚构故事，就像是吃了《圣经》里那颗知善恶树的果实一样，它让人类能够拥有想象，更重要的是“一起”想象，编织出种种共同的虚构故事，不仅是部落的守护神、《圣经》的《创世纪》、庞大的帝国梦、现代的国家等等。因为我们共同相信这种虚构故事，于是合作的基础不再仅仅存在于熟人之间，相互不认识的陌生人也可以彼此信任，一起合作。一个人在大自然面前是弱小的，但成百上千、成千上万的人团结在一起，便能削山填海、改变世界。法律是虚构的故事，它支撑起帝国的构建。公元前1776年的《汉谟拉比法典》是几十万古巴比伦人的合作手册；公元1776年的《独立宣言》是现代数亿美国人的合作手册。无论是《汉谟拉比法典》的“以眼还眼、以牙还牙”，还是《独立宣言》的“人人生而平等”，都是虚构出来的人类秩序。古巴比伦人对阶层社会深信不疑，于是有了巴比伦空中花园的奇迹；美国人对生而平等的深信不疑，于是创造了繁荣的现代文明。虚构故事赋予智人前所未有的能力，得以突破人数的限制，集结大批人力灵活合作。农业革命让人能够开创出拥挤的城市、强大的帝国，接着人类开始幻想出关于神灵、祖国、有限公司的故事，建立起必要的社会链接。国家、法律、宗教、金钱、公司、商业市场本质上都是一种建立在信任基础上的虚构故事。这一切都是黑猩猩、巨猿所做不到，而他们至今都保持着较小规模的合作方式，始终无法得到突破。
我认为从古至今，“虚构”故事的能力都是极为重要的。大家可以注意到我在这里给虚构打了双引号，我理解此虚构的含义并不是我们理解的一般含义。首先，你得有“虚构”的故事内容，再者你得使用各种宣传方式去让人信服你的故事，按照你设计的故事路线去行动，这些说起来简单，但是能做到却是相当困难的。这可以扩展到一个人的叙述能力、演讲能力、感染力、影响力……而这些能力的提升，都和一个人的人生经历、人品修养、知识技能等各方面都有密不可分的关系，所以尽力去提升贯穿我们人生生涯的“虚构“故事的能力是刻不容缓的事情。
人类与动物9
短短的十二个小时，完全不足以领悟到作者的智慧，但又觉得读完该写点书评跟大家有个交流，粗糙行文。
七万年前，智人如有神助般进化成功，一举将其他种族抛到了身后，各族在还没反应过来就已灭绝，这其中包括比智人强壮的多的尼安德特人。人类在星球没了天敌，通过想象，建立起庞大的帝国；利用金钱，各个体之间充分协作；通过科技，一步步发育的更加强大。时间快进到二十一世纪，星球已经没了能威胁智人的种族，但各种问题依然层出不穷：全球有60万亿美元的财富，但依然有很多人在饥饿的边缘挣扎；平等自由深入人心，种族隔离种族歧视层出不穷；联合国各主权国基本和平共处，星球上却存在着毁灭所有人无数次的原子武器……教育，医疗，恐怖袭击，不胜枚举。而帮助人类站上食物链顶端的科技，似乎也跑出来凑热闹，基因工程，仿生学，吉尔伽美什计划，看似为人类谋福利的背后，撒旦也磨刀霍霍，看似人类即将封神，但也别忘了西欧“诸神的黄昏”。盛极必衰，只希望人类不会走上恐龙的路，数百万年之后，地球上新的霸主指着人类的化石，教育子孙。
人类与动物10
开智系列。以一种类上帝的视角，串联起以前学过的知识，外加很多对我来说很新奇\的观点，叙述了智人是谁，从哪里来，现在怎么样，又会往哪去。
智人如何从一种普通的动物到统治地球，是各种偶然还是必然，书中罗列各派观点，这过程描述得有趣如小说。同时也能让自己跳出来想，作为一个智人，有什么从娘胎带出来的，自己平时都没察觉的属性。
我们常问，你信什么？相信人人平等？相信个人主义？相信消费主义？刷新我认知的地方在于作者认为这些相信的东西是虚构的，想象出来的，智人无法脱离这种想象，并且这种想象建构秩序和世界深深结合，存在于人与人的连接中，塑造了我们的欲望。反过来想，我们现在脑子里面的想法究竟是从哪里来的？比如不开心就去买买买，是不是因为自己相信消费能带来快乐，比如多去旅游多人生体验，是谁灌输这种概念？是内生的，还是身边的人也相信，还是各种广告在倡导？从小被教育对错的东西并不是绝对的，取决于我认为的对错，和你认为的对错，是不是同一个想象的秩序\，这个一个很奇妙的规则，这种想象的秩序又直接指导了我们的行动。
为什么农业工业科学城市等等等东西不断发展？个人为什么要努力工作，提升自己？如果放在超长的时间、空间维度里，个体对于社会的发展显得那么微不足道。但是，回到个体，对快乐、痛苦的感受却占据全部。什么是快乐，什么是幸福，是不是也和自己相信的，自己想象的秩序强相关？
还有很多观点值得再去琢磨琢磨，承认无知，再挑战个人的三观。
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