《孔子》观后感

时间:2021-03-29 09:26:40 观后感 我要投稿

《孔子》观后感

  《孔子》以高超的艺 术手法为我们展示了我国春秋时期鲁人孔丘跌宕起伏的一生,呈现出一个有战争、有阴谋、有圣人、有枭雄、有美人、有思想的恢弘大气的春秋乱世。影片以孔子在鲁国执政为开端,周游列国后回归故里为结束,始终以孔子的个人经历为线索,艺术地将春秋时期的诸多重大历史事件联系在一起,既有鲁国庙堂之上讨论“堕三都”时的明枪暗箭,又有“夹谷会盟”中的金戈铁马,既展现了孔子及弟子们的师生之情,又有“子见南子”的千古谜情。节奏张弛有度,情节引人入胜。

《孔子》观后感

  春秋乱世,正是战火频仍、动荡不已的时期,圣人孔子应世而生。在孔子51岁任职鲁国中都宰后,先后有“夹谷会盟、武子台平叛、堕三都以及齐鲁大战”等战事、争端发生,而这些正是在《孔子》里重点表现“四大战役”。“夹谷会盟”的凶险、“武子台平叛”的火攻、“堕三都”的浩壮、“齐鲁大战”的惨烈,为观众呈现出宏大壮观的视觉盛宴。

  孔子的政治生涯大起大落,颠沛流离,周游列国宣扬儒家治国之道。史书上所记载,众弟子一路追随老师,无论艰险窘困,始终不离不弃。孔子师徒行经冰河,冰面暴裂,书籍全数跌入河中,孔子最疼爱的门生颜回不忍老师的书册毁于一旦,奋不顾身扑入冰河救书;门生子路为实现孔子的理想,前往卫国为官,卫国发生政变时,为了保卫自己的主公而舍生取义……这一幕幕震人心目的画面,一桩桩感人至深的事迹,为我们展现了圣人孔子所奉行的思想与教义的现实意义。

  《孔子》全片节奏张弛有度,情节引人入胜,高潮扣人心弦,虽然时长两个小时,但是依然让观众看得津津有味。北京大学中文系教授孔庆东认为,电影《孔子》的诞生,是国产史诗巨制的一个里程碑,它将中国大片的标准提升到了圣贤这一步,实现了一个大的突破,也让中国文化走上了一个新的平台。而《孔子》则是为中国大片指引了新的方向,中国文化将成为代表中国的最强音。画面大气磅礴,镜头质重。

  电影《孔子》中表现到武子台平公山不狃之叛时,孔子登上高台鼓振士气,布下陷阱诱敌深入后以火油覆之,掀起全片第一个高潮。此节人物线索一分为三,一方三桓密议,一方夫子御敌,一方是反叛军从集结至正面对战的碰撞,三线并行,文戏武戏混搭。对于这一情节,导演胡玫拍帝王戏的经验派上不小用场。以帝王之势为圣人裁衣,用熊熊烈火烘托一个高高在上、寂寞而专注的擂鼓人,一如孔子以德识、才智对世人振聋发聩却始终曲高和寡的一生。北大古文献研究所所长孙钦善教授看完《孔子》后认为,多线叙事考验的是导演的基本功,但整体氛围掌控才是电影的关键,《孔子》选取的每个场景都非常有气势,并较为巧妙地在各大场景中穿插进孔子的重要思想。氛围的整体感也体现在全片大气的摄影上:“夹谷会盟”山雨欲来,彰显圣人箭艺和智谋;“堕三都”短兵相接,明快的节奏营造紧张氛围;“武子台平叛”夫子亲自擂鼓挥兵,展现军事才华和大将气度;“齐鲁大战”是影片场面最为壮阔的一幕。该片摄影鲍德熹说:“我们用电脑制作出了十万人的视觉效果,‘齐鲁大战’真的是最大的场面,《孔子》会把我们的胸襟拉阔,把我们的所有想法提高。”

  《论语》,大家都知道,是孔子弟子编录的孔子的经典语录,这部曾被誉为治国之本的《论语》,对于我们现代社会,现代人的生活,还有什么实际意义吗?今天还能启发我们的心智吗?还能对我们今天的心灵产生触动吗?最近读了北京师范大学于丹教授的《论语心得》,感触颇多,于丹教授结合其深厚的古典修养,运用女性特有的细腻情感,从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面,从独特的个性视角出发来解读《论语》。

  大家别以为,孔夫子的《论语》高不可及,现在我们必须得仰望它。这个世界上的真理,永远都是朴素的,就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种,秋天要收获一样。《论语》告诉大家的东西,永远是最简单的。《论语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了,《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐,适应日常秩序,找到个人坐标。这就是于丹教授《论语心得》给我们的启迪。全书以白话诠释经典,以经典诠释智慧,以智慧诠释人生,以人生诠释人性,以人性安顿人心。穿越两千多年的时间隧道,体悟经典的平凡智慧。相比易中天的《品三国》更好一些,她的语言没有易中天那样幽默,但绝对值得思考。

  我们从小接受的就是儒家的“仁,义,礼,自,信”的伦理教育,从孔融三岁让梨的尊礼,守礼,到范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”忧患意识,无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。几千年来世人仍愿意尊奉孔子,把他的话作为座右铭,作为修身养性的准则,我想这与孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有着密切的关系。

  《论语》终极传递的是一种态度,是一种朴素的、温暖的'生活态度。品味人生,修身养性,其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。淡泊的襟怀,旷达的心胸,超逸的性情和闲适的心态去生活,将自己的情感和生命融入自然状态,这样才无愧与祖先,也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样,去找到你内心的宁。《论语》这部书,固然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子,一个多才多艺、诲人不倦的孔子,一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典人民有参与国事的权政权处死的,听说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳:“道不行,乖桴浮于海”,这一样是一种自由精神。

  打开《论语》去读,像是穿越几千年的时光地道,看到称霸的一些人逐鹿,争霸全国的春秋时期,产生了孔子一个伟大的思惟家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政,为历代君主所推崇,汉武帝罢黜百家,独尊儒家学术。儒家思惟――中庸之道。他的思惟言论纷歧定与咱们今天所处的时代相吻合,但对于影响了几千年的中国文化的经书,是有必要一读的。

  孔子讲究孝道,孝成为中华民族的传统美好的品德,今天的人们却在褪色,对其讲孝长短常必要的,让他们明白孝是为人之本。子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”,“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候,要观察他的志向;在他父亲死后,要考查他的举动;若是他对他父亲的教诲长期不加改变,如许的人可以说是尽到孝了。”这搭讲了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力,但在社会上做事,或是贪污或是掳掠,,使父母担心、忧心,这也不克不及算是孝。父母都希望子女比自己强,具备良好的道德,这是父母教育子女的出发点。所认为父母提供丰厚的事物不是孝的根本,如果能够根据父母的意愿、教诲行事做人,不辜负父母才是真正的孝。

  治学方面,孔子的“学而不厌,诲人不倦,知之为不知,不知为不知,敏而好学,不耻下问,三人行必有我师,博学而笃志,切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是,锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新,学而不思则罔,思而不学则殆,他感觉学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学,其蔽也愚,好知不好学,其蔽也荡。好信不好学,其蔽也贼……”可见学习的重要性,治学是仁信的基础。

  “三人行,必有我师焉”、“敏而好学,不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起,那么其中必定有可以当教员的人;后一则告诉咱们火速而努力地学习,不以向不如自己的人就教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口,但至今仍是至理著名的话,意义至大。“三人行,必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理:能者为师。在咱们日常生活中,每天都要接触的人甚多,而每一个人都有一定的优点,值当咱们去学习,亦可成为咱们良师益友。就说咱们班上的吧。在这个近80人的班集体里,就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书写艺术好手、象棋巨匠。有的是上晓天文,有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞……多向咱们身旁的这些平凡的人学习,就像处身于万绿丛中的小苗接收着丰富的养分。高山,是那样地雄伟,绵延;大海是那样地壮丽无边,山之所以高,是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔,是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具备高山的情怀和大海的渊博,就必需善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友固然不如四十开外的教育家;平民百姓一样没有史学家的见地博识……但是正是如许的“不耻下问”而造就了许多巨人。

  孔子的“君子爱财,取之有道,居敬兴简,君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言”,我想对各行各业的人们都有所开导。子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。”意思是指孔子说:“弟子在家就孝顺父母;出门在外,则谦恭有礼,对人结拜哥哥弟一般,谨慎而诚实可信,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。如许躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习知识,。”即在家要贡献父母,在外在团结友爱,有关爱之心,以贤德的人为榜样,不断激励自己,努力实践,完善自己的道德修养,这些做人的立身原则做好了往后,再学习文献知识,以开阔视阈,丰富思惟。“德,人之本也,本立而道生。”仁义礼智信,国人都按这一标准去做,社会会更加和谐,咱们的国家会成为文明、昌盛、礼节之邦。

  孔子在鲁国施政,始终抱有仁爱的思想,曾为鲁国不费一兵一卒收复了失地,扬了国威。但后来,齐使计,使鲁国上下为了眼前的利益放弃了能使鲁国强大的孔子。一块玉玦,逐孔子出了国门,孔子先后来到卫、郑、宋等国,一路上遇冰雪、被驱赶、受饥渴、遇徒亡,经历了太多的煎熬。最终,鲁国在衰败之时邀孔子回国,孔子同意只授学,不涉政,回到了日也思念的祖国。

  孔子的爱国之心我尤其地欣赏。当鲁国眼见利益之时,将坚持仁爱的孔子逐出鲁国,那时的孔子落魄之状如丧家犬。鲁国危难,才想起已头发花白的孔子,邀其回国。许多人也许都不会再回国,或许是面子,或许是一时意气。而孔子却决定了回国。有一幕是花甲的孔子站在鲁国城门下,抬头仰望城门,双眼中噙满了热泪,悲痛有喜悦的说着他回到了祖国。看一看当代,演艺界、学术界,无数的中国人移民。我并不反对。不过,我不希望他们忘记自己是中国人。中国的确不太完美,政治腐败,劳动力廉价,虚假太多。可是,中国的文化没有改变,千百年来一直传承。况且这块地是他们生于斯长于斯的地方,祖祖辈辈都生活在这里,与祖国的联系就如同血亲,是你走到天涯海角都割不断的。保持孔子的爱国之心,无论身在何处,无论国籍如何,内心明白是中国人,踏实为祖国作贡献,这就非常好了。

  孔子还有一点,懂礼仪,值得后人学习。孔子在鲁国一年之内由一介布衣升级为代国相。身份变化之快,而他的礼数却一直保持着。在君上面前,作为臣鞠躬。遇见一般的守卫,也会庄重地做出尊敬有礼的姿势。不愧是炎黄子孙,中华民族不愧是礼仪之邦。而今天,满口恶词、损人利己、拳脚相向的中国人太多,作为礼仪之邦的我们,礼仪殆尽。相反,我们身边的日本,无论男人、女人,小孩、老人都十分懂礼。这一点,我们真的不如他们。受到别人的邀请做客或接受了别人的礼物,他们都会真心而自然的写一张感谢的卡片,寄给邀请者。其实,观察一个城市、国家,往往是从小事看出的。如果我们炎黄子孙都能学习孔子的礼仪,互相谦让,和睦相处,我们便可以将这份礼仪传承下去,并发扬光大。

  孔子的魅力不减,他的光芒像黑洞中的一盏明灯,指引着我们向着正确的方向前行。

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